言行得體是社會化要求
人是社會動物。
從《國富論》的“主觀為自己，客觀為他人”，到李嘉圖的“發揮個人優勢，增加社會財富”，再到分工合作、雙贏共贏等，都是社會化的體現。
宏觀理論如此，微觀言行亦然，反映在此時此地人際互相作用中，就是人際關係。
人際關係互動是個技術活，觀察那些如魚得水者，莫不是“說得好、做得好”，具體說，就是說話得體，做事得體。
說得好，也得做得好；做得好，也得說得好；言行之際，相輔相成，缺一不可。
得體的標誌不難知道，那就是符合場合氛圍，滿足別人願望。
反過來說，不能自說自話，自彈自唱，自討沒趣。
因此，討論一下，如何做到言行得體，就是必須的。
說得體話三層次
以說話為例，有三個層次需要覺察訓練，即“能說”專業水平話，“會說”流暢接地氣話，“用心說”別人心理需要話。
簡單解釋下，“能說”指專業知識豐富，這是能力夠不夠問題；“會說”指藝術表達方式，樸實無華為佳，這是膽量敢不敢問題；“用心說”指人文關懷情懷，俗語一樣話兩樣說，這是情感想不想問題。
毫無疑問，這三個層次說話方式，難度依次增加，科學知識自己學就可以，藝術表達要化繁為簡不張揚，人文情懷要跳出自我看到別人需要。
有個例子可以佐證，曾國藩曾經就不被下屬矇蔽欺騙事宜，讓幕僚比較自己和其他兩位大臣不同，有人說，其他兩人分別是“不能欺”“不敢欺”，而對於曾國藩則是“不忍欺”。
此故事反映的，是曾國藩言行達到人文情懷層次，是知識、藝術、人文的三位一體綜合。
我們日常人際交往也是如此，能力水平差別不大，問題解決辦法都能說一說。說話藝術水平有差別，直抒胸臆還是委婉曲折，羅嗦反覆還是簡明扼要，看重自己觀點還是淡化自己看法，這需要大量練習。而察言觀色會意，看人下菜碟，站在他人角度猜測他人需要，已經屬於高難度動作，很多人跳不出自我中心主義思維，一輩子侷限在這個樊籠約束中。
當下互動重在需要
三種說話層次，反映到做事上也是層次分明。
“能做事”只顧及自己需要，“會做事”可兼顧別人需要，“用心做事”以別人需要為考量，如沐春風感。
比如，參加集體活動，一起乘車、吃飯、座談時候，可能“無聊”刷手機，“無趣”沒話說，“無心”隨意說，都是層次不夠表現。
問題出在哪裡呢，就是“當下”“互動”出了問題。
人際互動中，“當下”意味著大家同頻共振，創造輕鬆隨便氛圍，閒暇就是閒扯話題聊，座談要注意力集中，不要自我封閉，這時候隔離自我就是沒有“活在當下”。
比較典型反面行為是，自己長時間看手機，三句話不離本行工作，注意力不集中，覺察不在狀態，走神。
而“互動”意味著多去猜測人家需要，談論人家感興趣話題，好為人師心態“示弱”提問，反面例子就是談話流於表面，不深刻，內容人皆盡知，給人感受就是敷衍，根子就是缺少人文情懷，不能跳出自己看別人，不能把自己當別人。
所以，多反思言行的這三層次，或者三階段，或者三情形，即“能不能、敢不敢、想不想”！
言行得體解決方式
上面所謂說話做事三層次，就是人際互動三層次，可以歸納為：把他人當自己，把自己當自己（把他人當他人），把自己當他人。
因此，首先人際互動中避免把他人當自己，知道大家互動出於需要，自己懶散別人未必如此，要意識到他人和自己一定有不同，而最大不同就是看法不同，跳出自我思維定式。
其次，人際互動中要把自己當作自己，具體就是要尊重自己。既來之則安之，人際活動就是輕鬆參與的過程，儘可能讓自己有趣的過好這個時間段，讓時間儘量人際互動化，這是一個可衡量的客觀標準。
當自我獨處時間過久，就要覺察到出現問題，必須採取行動，找到人互動，或者心裡主動進行互動。
尊重時間，尊重機會，尊重再也無法重複的生命唯一的這一次互動。
再次就是把自己當他人，互動時候多關注他人希望的，思考他人在意的，說出並滿足他人需要的，這才是互動最好結果。
比如多閒扯生活話題，不能幽默也可以隨意些，起碼都是人間煙火味道。在關注工作時，多問幾句，“需要幫助什麼”“如何克服難題的”“收穫經驗是什麼”“下一步打算如何做”，這都是激發鬥志以及肯定鼓勵的好問句。
能說會說用心說，能做會做用心做，專業、藝術、人文，我能、我敢、我想，邊界、自尊、利他，這些其實都是一回事兒。
能說會道很重要，看到別人需要更重要，而最重要的是把這些理念不斷去實踐，去體會。言行得體是社會化要求
閱讀更多 心平氣和在路上 的文章
