王陽明是明代著名思想家、哲學家，在學術思想方面形成了獨具一格的“心學”體系。曾國藩曾評價說：“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。”幾百年來，王陽明的思想影響了海內外無數人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等無不從中受益。美國哈佛大學教授杜維明斷言，21世紀是王陽明的世紀。領悟陽明10句話，感悟心學智慧，超拔我們的人生。
1、心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
浮世之中，總有許多人為追求物質享受、社會地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪。他們怨天尤人、欲逃離其中而不可得，皆因忽略了自己的內心，不明白萬事以修心為先的道理。
儒家的修身齊家治國平天下，最終是要落在正心誠意上。可見，陽明先生的學說深深植於儒家傳統之中。
2、能克己，方能成己
能夠剋制約束自己，才能成就自己。每個人的內心都有巨大的潛力，但都被外在的各種誘惑，被自己的慾望和缺點埋沒掉了。只有剋制住自己種種的弱點，剋制住慾望的誘惑，才可能使心靈中的智慧之光顯現出來，照耀我們的人生之路。
我們常人身上的各種壞脾氣、壞習慣，會牽引著我們不斷向錯誤的方向走去，越走越遠。而只有將這些缺點克服，我們的心靈才能更自由，才能更好地發揮本身的潛力。
3、人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定
有個學生問王陽明，安靜的時候我感覺很不錯，思想清晰，可一遇到事情就亂了陣腳，為什麼？
王陽明說：“這是你只知道靜養，卻沒有下克己的功夫。這樣一來，碰到事情就亂了陣腳。王陽明認為，人必須在事上磨鍊，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
4、吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人慾，便是復得一分天理
我們修行人，但求日減，不求日增。減去一分人慾，便又多得一分天理。生活中，很多人往往自尋煩惱，自己給自己套上枷鎖。這是內心裝了太多的慾望、得失和放不下，自然處處受其牽累。擺脫這些，就是王陽明所說“減”的功夫。減到最後呢？就是迴歸自己的本心。本心是簡單的，因為是輕快的，灑脫的。
5、謙虛其心，宏大其量。
《周易》中說，天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。天地運轉不息，人不斷前進，靠的就是“謙”之道。謙虛，不是虛偽的客套，而是一種永不滿足，永遠前進、自強不息的態度。而寬大的胸懷，不僅是一個人成熟、大氣的表現，也是我們處理好人際關係的一個絕妙法門。
6、未有知而不行者。知而不行，只是未知
我們自己以為懂得了一個很好的道理，但卻未能付諸行動。王陽明認為，原因只有一個，你只是知道了這個道理，卻並未真正用“心”去體悟它。希臘大哲學家蘇格拉底認為，無人有意做惡，惡只是來自於無知。王陽明這裡雖然沒說惡，但觀點與蘇格拉底卻是一理。
一個人如果真的知道了什麼是好的、善的，那他一定會去做。如果他沒有付諸行動，原因只有一個：他並未真正認識到善；同樣，壞人作惡，原因也是對於善的無知，或者沒有真正認識到善。
7、學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非。
有位朋友經常因為生氣而指責別人。王陽明告誡他說：“學習應該反身自省。如果只去指責別人，就只能看到別人的錯誤，就不會看到自己的缺點。若能返身自省，才能看到自己有許多不足之處，哪還有時間去指責別人？
舜的弟弟叫象，象屢次想害死舜，但舜還是照樣疼他。王陽明說，舜之所以能感化象的傲慢，最主要的就是舜不去看象的不是。如果舜堅決要去糾正象的奸惡，只會看到象的不是，而象又是一個傲慢的人，肯定不會認錯，舜又豈能感化他？” 這位朋友聽了這番話，甚感慚愧。
8、種樹者必培其根，種德者必養其心。
王陽明在給兒子的家書中說，“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。”心是根本，心就像果實的蒂，蒂要是壞了，結出的果子肯定不成熟而墜落。
做人、做事最重要的就是“養心”、發明本心。一個人內心惡念蓋過了善念，就要做起壞事來；一個人內心不安穩、不安定，也無法做成事情。王陽明這裡用種樹作比喻，告訴我們，我門的內心是我們修德、做事的基礎。
9、惡念者，習氣也；善念者，本性也。
王陽明認為，人心從根本上說是向善的，所謂的惡念惡行都是後天熏習的結果。人的惡念是後天的習氣；善念才是先天的本性。
世界上沒有十惡不赦的人，只要照見自己的本心，善念必然驅逐惡習。不管我們是修行，還是教育子女，最重要的就是要讓他們立志向善，遠離那些惡習的薰染。
10、此心光明，亦復何言
“此心光明，亦復何言”，這八個字是陽明先生的遺言，可以說是王陽明一生的概括，也是他對世人的最後的教誨。
萬事萬物萬理，都包藏在人的心裡。聖人內心光明，能夠映照萬物。普通人的心，因為私慾和妄念的遮蔽，昏暗、渾濁，失卻了那份光明。
內心光明的人，他的世界也一片光明，一片生機。因此王陽明遺言說：此心光明，亦復何言。意思是我一生做到了內心光明，這就夠了，沒有任何遺憾。內心光明的人，能夠燭照世界。
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