說到關於“辟邪”這一類的玉作。
你可能會聯想到很多題材，包括瑞獸、神仙、法器或者各路神話故事。題材可謂寬泛，內容也是極盡豐富。
各類具有辟邪寓意的玉雕題材
不過在漢代，有這三件玉飾，地位卻是相當之高，甚至風頭完全蓋過其他辟邪物。而其所表達的象徵意義也是極其深刻。
無論是民間百姓還是王侯貴族都對它甚為推崇，以至於被後世稱為“漢人的天珠”。
究竟是什麼玉飾，這麼神奇呢？
它就是今天我們要和大夥聊的辟邪聖物——
厭（yā，音“壓”）勝佩，也是我們經常會聽到古玉題材——漢代辟邪三寶：玉剛卯、司南佩、玉翁仲。
厭勝佩的由來
最早“厭勝佩”的“厭勝”就是“壓制”的意思，是剛卯、司南佩、翁仲三樣東西的統稱，它具有護身符的功能。把它佩戴在身上可以驅鬼辟邪，保平安。
這三件辟邪聖物在西漢的早期開始，在黃河流域的中原地帶盛行，它影響了後世的民風民俗，這種厭勝文化在皇室裡起碼沿用到宋代，而在民間則一直流傳至今。
司南佩
司南佩其形來源於司南儀，東漢王充在《論衡》裡面談到，司南之杓，投之於地，其柢指南。
就是說，用天然的磁石做成的杓子，配一個地盤，杓子的根部會指向南方。就便是我們常說的指南針。
司南佩有可能是當時按照司南儀的形狀做成玉佩，再佩戴在身上，司南佩的產生原由，可能是當時的人認為人中邪以後，糊里糊塗、不辨是非、不辨方向。
而司南儀能辨方向，人佩戴上它，不被迷惑，保持頭腦清醒，這就能萌生了它能辟邪的寓意。
玉翁仲
翁仲是厭勝佩裡面唯一一個是人物造型的，據說它是來源於秦始皇（鑄）的十二銅像，秦代的時候還不稱作“翁仲”。到了漢代才正式的叫它“翁仲”。
翁仲在古時是個非常有名的人物，他的真名叫阮翁仲，是秦始皇手下的一名大力士。他身高丈三尺有餘，相當於今天的三米多高。翁仲孔武有力，打仗兇悍，威震匈奴，秦始皇便讓他鎮守皇城。
多年以後，翁仲年老去世，秦始皇便命人為其鑄造銅像立於城門前，匈奴遠遠觀之以為是真的翁仲，便不敢侵犯城中百姓。從那時候起，翁仲就慢慢被賦予了神靈的意味，還成了上層社會祭祀活動的代表物件，象徵辟邪驅魔鎮妖，增添威嚴氣勢。
玉剛卯
“剛卯”其實是由兩件 就是一對（物品）構成，就是一個叫“岡卯”，一個叫“嚴卯”，在《後漢書》裡面把它們合稱作“雙印”。
玉剛卯作為辟邪飾品，其中的銘文非常有意思，頗有一點宗教思想的意味。很深刻的表達出古人當時那種希望藉助咒語的魔力，得到康寧生活的期盼，是漢代人崇奉天帝與四方神可化兇為吉的象徵。
其大概意思是說，正月中所製作的剛卯已經完成，具有威靈的殳書覆蓋東西南北四方、貫通春夏季秋冬四季、掌管金木水火土五行；四神各當其職，四季天地時順。
炎帝向火神祝融發號令，讓其馴教夔與龍兩神獸。當馴教夔龍保護我後，眾多的厲鬼疫病鬼魅沒有可以戰勝我的了。
時代發展到今天，幾千年時光已經遠去，玉文化也歷經多次迭代，也許厭勝佩已經沒有了當初那種辟邪驅魔鎮妖的濃重寓意，成為一種有著多種雕刻形式和風格的裝飾品，但它簡單古樸的風範卻始終如一。
厭勝佩，它以簡約而不簡單的藝術形象，在漫長的歲月中，不動聲色地證明著自己的存在，這就是它的魅力所在吧~
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