《論語讀後感》顏淵---3

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

子貢問如何施政。孔子說:“糧食充足,軍備充足,民眾信任”。子貢又問:“如果不得已要去掉一項,三項中去掉哪一項”。孔子說:“去掉軍備”。子貢又問:“如果還要去掉一項,去掉哪一項”。孔子又說:“去掉糧食。自古以來人都是要死的(沒有糧食大不了死掉一部分人),如果沒有民眾信任,政府便立不住了(政治便不存在了）

這種順序在沒有內憂外患的情況下是可以的，這得是一個多好的政權啊，老百姓寧願餓死也不願叛亂，與統治者共渡難關。反過來想想，有這麼好的統治者，應該不至於發生要去食去兵的地步，除非年年天災，連續來個5年以上，問題是歷史上還想還沒有這樣的大災，只有這樣的人禍，可以長達數十年之久。在有外敵的情況下，一去年，立馬國破人亡，啥都不剩了，還談啥政治呢。

棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”

棘子成說:“君子有內在品質就行了,何必要文采禮儀。”子貢說:“可惜啊!你怎能這樣解釋君子。一言既出,馬難追(四匹馬拉的車不如舌頭說話快),如果文采就是內質,內質就是文采,那麼虎豹皮就是狗羊的皮了。”

駟：形聲字,從馬四聲:馬為類旁,表示與馬匹有關:四為聲義旁,表聲且表四匹馬。“駟”便是四匹馬在一起共同牽拉一輛車。此處駟指四匹馬拉的車子

鞟：“鞟”是“郭”的假借字。“郭”字從享從邑,本義指城邑外邊的一圈上牆。“鞟”借“郭”的形、音、義,以革置換本字的邑(阝),表示從動物身上剝下來的皮筒子。

如果只要質樸，還要認啥字，學啥文呢，耕田鋤地就行了，那文明何以發展，人類何以吃飽穿暖。

哀公問於有若曰：“年飢，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

魯哀公問有若,說:“年歲饑饉,國用不足怎麼辦?”有若回答說:“為什不用“十抽一”的這種老辦法?”哀公說:“十抽二我還嫌不夠,怎麼用“十抽一”這種老辦法?”有若回答說:“如果百姓富足了,君主你怎能不富，如百姓不富足,君主你又怎能富足?

中國在西周時期實行的是井田制,土地的所有權屬於君主或責族:貴族將田地分給下邊的家族耕種，同時留出一塊作為公田。各家族將分給自己的田地又一次分給各個農戶種植,並留下一塊公田。農戶在分給各自的田地上種植,收穫的莊稼歸自己。但各家族有義務無償地在留下來未分配的那一塊“公田”上勞作。公田上收穫的莊稼歸家族公用。《詩經》雲:“雨我公田,遂即我私”。其中的公田便是劃分在貴族或家族名義下的整體田地。又指整塊公田中由大家共同義務勞作,收穫後用為公共事務的那一小塊田地,也就是孟子所說的公田。“私”則指農戶在分給自己的那一塊“公田”上種植的莊稼

春秋以後,井田制崩潰,貴族將田地較長久地分配給農戶種植,並由農戶繳納收成的十分之一,這種稅賦制度便叫作“徹”,此時,由各個農戶共同勞作的“公田”便消失了。魯哀公問的是“年歲饑饉造成國用不足”,有若的回答則是普泛的足與不足，有些所答非所問。這就是某些腐儒的行為方式，不能解決現實問題，老是用大道理來教育人。就要你要治療一個發病快死的人，你首要問題是先保住他的命，然後再來修復療養，你不能跟他談養生，等你談完了，人也完蛋了。