魯迅曾言：女人天生有母性，天生有女兒性，就是沒有天生的妻性。因為母性和女兒性都有天然的血緣關係作背書，天生就會，而惟有妻性是屬於伏波娃所說的"第二性"，是後天練就的結果。
過去一說起"妻性"，不論男女總要皺眉，男人把它當作負擔，女人把它視為恥辱，一致地將其看作"附庸"的代名詞。但凡這麼想的人，大概心理上多少受了傳統道德的毒，從現代角度來說，妻性與夫性都可以是中性詞，它們互相確立又互相益補，對於女性而言，成為一個家庭成功的妻子，和成為一個事業成功的女人，本質上沒有什麼區別，它們都是女人幸福生命中的重要角色。
《浮生六記》裡的芸娘，被林語堂稱為"中國文學史上最可愛的女子"，因為她的身上不僅有母性、女兒性，還有難能可貴的"妻性"，這種妻性裡蘊藏著女性經營成功婚姻的三大硬核要素。
一、遊刃有餘的生活態度
現代夫妻離婚經常拿性格不合作擋箭牌，但性格不合的真正內涵其實多是三觀不合——共同的價值觀往往是一段穩定婚姻的重要基石。
芸孃的丈夫沈復本是一位封建文士，以功名仕進為進身之階，但因為仕途不順，博取功名之心日淡，而芸娘也如同紅樓裡的林妹妹，從未說過讓丈夫積極仕宦的"渾話"，她說自己的生活理想是："買繞屋菜園十畝，課僕嫗植瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，以為詩酒之需，布衣飯菜，可樂終身，不必作遠遊計也。"
芸娘是天生的安貧樂道嗎？可能是，也可能不是。但她的過人之處便在於，不論貧富，都是她在駕馭生活，而不是相反。她初嫁沈家時，沈家家境還算殷實，夫妻倆生活無憂，儘可享受閨房之樂；但後來沈家中落，芸娘和丈夫只能省儉用度，但她並沒有淪為那個對生活將就的人：沒有了雕樑畫棟，芸娘就用席子編織屏風，在上面畫上精美的圖影；沒有了華衣美食，芸娘就用自制茶點待客：將劣質茶葉包好，待日落後，放入未嘗開放的蓮花中，再用線將花苞束緊，如此再三，茶葉便浸染了淡淡的甜香，令品茶的客人紛紛拍手稱絕……
富可樂，窮亦可安，芸孃的精緻不是裝給別人看的，而是骨子裡自帶的，是源於她對生活遊刃有餘的自然態度。為什麼有些夫妻共患難卻不能同富貴，有些又正好相反，關鍵便在於我們的心有時太強太韌，不能隨物賦形，不能應時而變，做一個富有彈性的人，是許多女人一生的功課。
《浮生六記》插畫，夫妻倆月下品茗
二、豐富多變的內心世界
女人如書，如果一頁到底，便索然無味了。錢鍾書曾評價愛妻楊絳說：最賢的妻，最才的女。如果只有前者，那麼這個妻可能讓男人覺得了無意趣，更可能讓女人低到塵埃裡。在楊絳的《我們仨》裡曾經披露了他們夫妻生活中的一段有趣場景：楊絳在醫院裡生下阿圓後，百無一用的書生錢鍾書每次送飯時總要向她訴苦：我把桌布弄髒了、我把檯燈砸壞、我把門軸弄壞了……可同樣沒有多少生活經驗的楊絳總是安慰他：不要緊，我會修。
錢鍾書眼裡“最賢的妻，最才的女”
讓丈夫覺得賢惠的妻，可能多半是這樣的：有她在，一切都不是問題。也難怪中國的媳婦最初總被稱為"新娘"，但是新娘千萬不能變成真娘，因為孩子總有叛逆的一天。能偶爾把你當娘一樣崇拜，又能長久把你當妻寵愛的，一定需要你有另一半硬件——最才的女。
芸娘在貧寒生活中表現出來的智慧讓沈復深感嘆服，但還不足以刻骨銘心，讓他立下生生世世做夫妻誓言的，是芸娘不可多得的才性。芸娘在傳統家庭中長大，未能受過正式的詩文教育，但她極度聰慧，剛會說話便能記誦白居易的長詩《琵琶行》，十三歲時只通過旁聽便寫出了"秋侵人影瘦，霜染菊花肥"的動人詩句，甚至還發出了"佛手乃香中君子，茉莉是香中小人"等一般女子無法說出的高論。
結婚後，洗手作羹湯的芸娘也沒有放棄自我學習的機會，她和丈夫賭書潑茶，談詩論詞，還指導丈夫說：與其學杜詩的嚴謹，不如學李詩的瀟灑，因為她知曉生性灑脫的丈夫更適合何種文字。而更令沈復驚詫的是，久居閨房妻子居然願意女扮男裝，和他共遊太湖，豪飲酒船，還發出了"今得見天地之寬，不虛此生矣"的壯語，大有巾幗不讓鬚眉的氣勢。
下得了廚室，上得了廳堂，待得了深閣，也邁得出閨房，富有摺疊的層次生活，才能讓女人的這本書常讀常新，散發出雋永的香氣。
《浮生六記》插畫，芸娘與丈夫及友人春郊踏青
三、獨立自主的坦蕩個性
才女舒婷曾經陪一位歸僑老詩人蔡其矯散步，蔡向她提起這輩子碰到的女孩總有缺陷，要麼好看卻無才氣，要麼有才卻不漂亮，才貌雙全的女孩實在太過稀少。舒婷聽後，無比惱怒，覺得蔡的想法是典型的大男子主義，當晚便寫成了那首著名的《致橡樹》：
我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，你的高枝炫耀自己/
我如果愛你，絕不學痴情的鳥兒，為綠蔭重複單調的歌曲/
我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形像和你站在一起/
舒婷詩中“像英勇的火炬”的木棉
芸娘是封建時代的傳統女性，她的身上不可避免地帶有封建女子的習氣，但她的脫俗便在於她最大程度地規避了封建禮教對她的約束，而帶有了現代女性的個性色彩。
和許多中國媳婦一樣，芸娘沒能處理好婆媳關係，以致和丈夫一道被趕出家門，但柔弱的芸娘卻沒有示弱，而是以一人之力獨撐門庭，成為了丈夫的依靠。被公婆召回後，芸娘又再次做出了驚人之舉——在得知沈復相中一位名妓後，她居然私下與對方義結金蘭，為其進入沈家掃除身份的障礙，而自己卻因此開罪於社會輿論，被公婆二次掃地出門。芸孃的這一舉動，似乎坐實了她淪為封建道德犧牲品的說法，但從另一方面來講，她的謀斷和果決再次讓丈夫仰賴於她，體現出其個性獨立的一面。
當然，夫妻間最健康的共生關係，不是單方依賴，而是相互扶持。梁思成有一句令人捧腹的誇妻名言：別人都說文章是自己的好，老婆是別人的好。我要說，老婆是自己的好，文章是老婆的好。雖然有"懼內"之嫌，但所言不虛：梁思成與林徽因經常攜手考察古建，還一同完成考察報告，而他們的報告書算是古今一絕——梁思成的文字嚴謹規範，而林徽因的筆墨卻充滿了散文化的詩意，兩者並行不悖排放在一起，充滿了別緻的趣味。
文如其人，一個不願在文字裡隱沒自己的人，在生活中也絕不苟且。林徽因曾明確表示過：我討厭做妻生仔的過一生。她在建國後於重病之際還能創造出諸多驚世的成就，原因正如她所言：在新中國，我不再只是梁思成太太，我是一個有獨立身份的人。她向來把獨立看得和生命一樣重要，所以她這是士為知己者死，而
一個把自己和丈夫放在同等位置上的女人，才能既擁有自己的天地，也贏得對方的尊重。
林徽因與梁思成伉儷
結語
"妻性"因丈夫而確立，但並不附庸丈夫而存在，相反，它強調一個女人由內及外的彈性、豐盈和獨立，是一個女人藉由婚姻而獲得的一次新的生命成長。
現實世界中的女子，也許未必天生能有良緣佳婿，但我們可以改變自己對待婚姻這座"圍城"的態度，我們可以達則安、貧則守，我們可以上達廳堂、躬身廚房，我們可以活得放達、為己而容，拿出"水淹七軍"的氣概，將自己活成這城中最好的風水。
作者簡介：雪中芊芊，雪中一點芊綠，願用文字為平原曠野注入一點暖，更多美。
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