如果你喜欢李子柒的“田园风”，你一定喜欢庄周的《逍遥游》；如果你喜欢《瓦尔登湖》的宁静，你更喜欢《逍遥游》的豁达与自由；如果你能理解陶渊明那一句“采菊东篱下，悠然见南山”，一定能读懂《逍遥游》冒出的那股“仙气”。
《逍遥游》全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，字里行间洋溢着浪漫主义精神，是道家学说中不可多得的一本名著。
如果说《山海经》的怪、兽已经很怪诞了，那么《逍遥游》里面说到的几千公里长的鲲、鹏以及“乘云气，御飞龙”的仙女更是怪诞至极。但是，不管《逍遥游》如何怪诞，其全篇皆在传递一个思想：对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。
一、藐视一切浮躁的表现
读《逍遥游》，给人最大的感受是，作者毫不留情地藐视一切浮躁的表现，他认为你争我抢的人是最不值得尊敬的。
文中说道“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”
它的意思是说：楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗！
由此可见，作者并不推崇攀比的行为，如果这么无止尽的比下去，痛苦将会伴随其一生。这个思想跟美国哲学家亨利·戴维·梭罗的思想是一致的，梭罗也反对世间的各种争斗，他的《瓦尔登湖》可以说是对“回归大自然”的一种体验。从梭罗写《瓦尔登湖》这个行为来说，就已经是在向《逍遥游》致敬了——梭罗虽毕业于世界闻名的哈佛大学，但他没有选择经商发财或者从政成为明星，而是选择了瓦尔登湖过平静的生活，在那两个月中，他感受到了心灵的自由和闲适。
梭罗的《瓦尔登湖》也是对浮躁社会的一个抗议。
但是，庄周的《逍遥游》阐述“心灵自由”的同时，更多地阐述了“无我”的境界，他把“无我”看做是人世间极高无上的力量。庄周认为道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。
也就是说，如果达到了“无我”的境界，就没有什么能伤害到他的了。正如《逍遥游》中所提到的那位仙女一样，她不吃五谷，只是吸清风、喝露水，可以乘着云气行走，驾着飞龙飞向天空，遨游于四海之外。世间再没有什么能伤害到她的了。而仙女之所以能有这般能耐，是因为达到了“无我”的境界。
二、相对幸福，不是自我安慰
《逍遥游》还透露出生活的哲学，阐述了道家的一个根本，那便是物外与无物，也就是不以物喜，不以己悲。也及时说，幸福不幸福这件事，就看你怎么看，如果你老是因为“事物”而悲喜，那你就会沉浸在无边的“悲喜”当中。
但是如果你自我满足，遵循自然发展之道，你就没有什么可悲喜的了。所以你机会觉得幸福。
我国大这些家冯友兰也认可这样的观点，他认为《逍遥游》里阐述了关于“幸福”的哲学观点，有一种幸福叫“相对幸福”，这种幸福如果按现代人看来，叫小确幸，也叫佛系。
不管是“相对幸福”还是“小确幸”亦或者“佛系”，人们往往认为这种思想是堕落后的自我安慰。
其实，在《逍遥游》里，作者并非强调自我安慰，作者认为还是要干活的，但是在干活的过程中，不要刻意去追求那些超出你能力范围的事，做好本分即可。
在《逍遥游》中，讲了一个大鸟和小鸟的故事。两只鸟的能力完全不一样。大鸟能飞九万里，小鸟从这棵树飞不到那棵树。可是只要它们都做到了它们能做的、喜欢做的，它们都同样地幸福。
这就是冯友兰认为的“相对幸福”，这种幸福更加科学、现实，毕竟万物能力不一，只要你做到了你能做的事情就是一种幸福。
我国著名哲学家：冯友兰
三、相对幸福，在平静中脱颖而出
在《逍遥游》中，出现了很多大咖，能力都超级了得，能飞的仙女、能活几万年的植物、身体大到一般人无法理解的生物等等。这些大咖有个共同的特点，都达到了“绝对幸福”的境界。
冯友兰认为《逍遥游》体现另一种幸福，这种幸福叫“绝对幸福”。而要达到“绝对幸福”的境界，也就是《逍遥游》中所提及的“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
什么意思呢？
意思是说，一个人，乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么？所以说，道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。
这种人就是冯友兰说的那种“绝对幸福”的人，达到这样的人就是圣人，他也超越了自己与世界的区别，"我"与"非我"的区别。
到这里，我们似乎悟到了一个道理，表面上看，《逍遥游》在推崇顺其自然，而实际上，《逍遥游》把“顺其自然”当做一个“方法”，有点像太极道理，顺着大自然，不争不抢，做好本分，最后就能成为大咖。
四、《逍遥游》的哲学观点，领先于西方两千年
《逍遥游》被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。庄子被誉为道家的重要学说。它仅对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等古代后世著名作家的思想和创作产生了不同程度的影响，而且还对中国现当代的政治家、科学家、文学家等也产生了重要的影响。
而西方的哲学观念里，主要来源于宗教，“救赎”成为了西方人的哲学基础，随后出现了类似尼采这样的哲学家，强调发展。但是却没有真正提出“方法”，而我国的道家思想，不仅从思想上论证，还给出了解决的方法论。有零星学者（称不上大家）到是提到过“回归自然”的学说，比如梭罗。但是提出这样的观点之时，已比我国提出的时间足足迟了两千多年。
当然，清朝过后，世界处于大融合状态，各种思想融会贯通，相信人类智慧将会在这次世界大融合的浪潮下得到前所未有的提升。
1、《庄子.逍遥游》
2、冯友兰《中国哲学简史》
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