每天我們都在說佛性，眾生能夠了解到佛的心性嗎？我們若是不瞭解佛心，就無法覺悟佛之知見，所以我們就要輪迴六道，沒有休息。所以佛陀的慈悲，不斷向所有的眾生，不同的根機，用各種的方法要來啟發眾生的跟機，能夠使眾生的見解打開，所以還是不斷說“三乘法”，就是“四聖諦法”，或者是“十二因緣法”，但是佛陀的本懷，就是“菩薩法”，不只是覺悟，我們還要解決生死來去，到眾生的世界去廣度眾生。佛陀，他化現人間也四十多年了，在靈山會上，大家那麼地踴躍來聽法，到底有多少人能體會佛性呢？佛陀利用這個場合，所以文殊、彌勒對唱，文殊菩薩就來敘述，過去日月燈明佛他出現人間，同樣對當時的眾生，還是有初善、中善、後善。有種種的方法，就是要使令眾生，未種善根者令種，已種善根者令成熟，已成熟者希望人人能夠解脫，所說的解脫，那就是開啟心門，沒有自私己利的煩惱，這叫做開啟心門。
過去的日月燈明佛是這樣，還有不只是一尊而已。大家會認為一尊佛，就已經那麼長，那麼久的時間，還有第二尊、第三尊，不只還有二萬佛，所以“萬”就是表示“圓具”，充足圓滿，所以前後二萬佛的意義，我們應該要了解。其實“聖人無名，因德以彰”，這是一個比喻，眾生若能夠了解佛陀的心，我們才能體會佛的知見，我們若能覺悟佛的知見，我們身體力行，才不必再於六道輪迴，沒有休息。佛菩薩就是這麼親密、合心，你既然問我我就跟你說，說了之後，對機者是彌勒，所以我就要再叫，彌勒，你要知道： 叫彌勒是一個對機，那就是要提醒大家，再注意聽，這是一種智慧，怕大家聽久了，是不是鬆懈掉了？那個好奇，一直想，為什麼佛陀在放光，有疑問，又再求法的心又冷下去，所以他才重新叫彌勒菩薩，
也就是叫大家要提高精神，好好聽、聽好，那尊日月燈明佛之後，還有二、三佛還有萬佛，二萬佛都是同一個名，為什麼呢？十號具足，這麼多這麼多佛，這就是跟大家說，每一尊佛，二萬多位佛在人間，一定要十號具足，如來、應供、正遍知，這大家都會背，這就是佛陀的德，他已經有這個德，所以就有這個號。這個號是佛佛道同，每一尊佛都同樣要成就十號，這十德圓滿。過去、現在、未來，一定這個德行是固定的，一定要有這樣的具足，這樣才堪得稱名為佛，這樣才堪得稱名為大覺者。所以他必定要十號具足，同樣所說的法，就是初善、中善、後善，同樣，其最後佛，未出家時，這二萬日月燈明佛，最後那尊佛，還未出家之前，也是有八王子，這是約法，用這個法來比喻，這個大家要聽得很清楚。來“八子”就是表示“八識”，“佛”是表示“心王”，這是一個比喻，
用很多的方法來比，“萬喻心王變八識”，“八子皆名意者”，他的名字都有一個“意”。這八子有八個名字，八個人名字，都有一個“意”字的意思。這裡所說的“八子”，表示“八識”，我們過去有解釋過了，前五識，五根緣外面的五塵境，會合回來就是意識，去納受名面的五塵，是因為五根，眼、耳、鼻、舌、身，這五根緣外面的五塵那個境界，全部納回來是意識，這個“意”來分別外面的境界，這都常常在說過。所以除了六識，還有七、八識，我們凡夫，就是停滯在八識裡面，最後第八識就是“業識”，既然佛，佛就是比喻“心王”，從“心王”，產生出了“八子”。八識的後面，還有一個第九識，我們與佛同等的本性。事論，前面是用這個法來隱含，這個法裡面它的事相，就是父親生子有八個，這叫做事相。所以叫做用事來論。
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