最近，国外的新冠肺炎疫情统计数据，呈爆炸式增长，甚至有些国家的疫情存在失控的危险。
疫情的发展，每天都在刷新着我们的认知。每天看国外的疫情统计表，那跳跃增长的数字，真是让人触目惊心。我知道，那不只是一些冰冷的数字，那是一条条人命。
正如日本著名导演北野武在大地震后，接受采访时所说：“如果您将这场灾难简单视为‘两万人丧生的事件’，那么，您根本不会理解受害者。灾难并不是死了两万人这样一件事，而是死了一个人这件事，发生了两万次”。
是啊，死了一个人，这事儿发生两万次。每一次，对当事人而言，都是灭顶之灾。两万次生离死别，两万次肝肠寸断，两万起无可挽回的人间悲剧。多么残忍，多么凄凉，让人不忍卒听，不敢直视。
然而，最近却有一种舆论甚嚣尘上，那就是：有相当比例的一群人，对外国的疫情持幸灾乐祸，看热闹的心态。尤其是对日本、美国等历史上或最近与我国有过节的国家，许多人更是对这些国家严重的疫情感到解气，解恨，甚至冷嘲热讽，诅咒谩骂，鼓掌叫好，发表着一些突破人性底线的“反-人-类”言论。
诚然，由于我们与一些国家之间的恩怨摩擦，许多人对某些国家或政客感到反感厌恶，但是，病毒可没有政治观点，它对人类采取无差别攻击。
我们首先是个人，其次，才是一个有身份标签，观点立场的人。这是病毒与全人类之间的战争，现在，我们全人类是同一个阵营的盟军。
作为人，要有对同类最基本的同情心和怜悯之心，也就是人性和人道主义精神。这并不是多么高的标准，
兔死狐悲，物伤其类。就像《丧钟为谁而鸣》那首诗写的那样：每个人的死亡都是我的哀伤，因为我是人类的一员。
我国古代也有“老吾老以及人之老”的主张。同样的道理，“命吾命，以及人之命”。
还有“己所不欲，勿施于人”。同样的道理：“己所不欲，勿盼于人”。
将心比心，推己及人，换位思考的同理心，是最基本的人性。
我们爱惜自己的生命，那么，当别人的生命处在凶险之中时，我们同样也应当有感同身受的悲悯之心，而不应幸灾乐祸，麻木不仁。
我们尊重自己的生命，同样也应当尊重他人的生命，因为我们与他们没有什么本质不同，发生在他人身上的不幸，同样可能某一天会发生在我们头上，我们只不过是暂时的侥幸罢了。
从这个意义上讲，他人的苦难也是我们的苦难，是整个人类的苦难，我们是同命相连的。所以，对于他人的苦难，我们有什么幸灾乐祸的理由呢？
人之所以为人，不是由生理层面决定的，而是由精神层面决定的。脑袋里有人性才能算得上是真正的人。
如果一个人没有人性，那我觉得他就不配做人，不过就是人面兽心的动物罢了。
我们活在这个世界上，总要有些信仰，有些坚守，有些底线。虽然这些东西都是人类定义的，但是，如果没有这些东西，我们和其他动物又有什么区别呢？文明的意义又何在呢？
不是说拥有一副人的躯体，就是人；而是：有人性，才叫人。
古人讲“君子有所为，有所不为”。就是说：作为人，不能为所欲为，心中要有善恶标准，良知底线。
我觉得，这个底线一定包含一条，那就是：对他人生命最基本的尊重。
尊重每一个人的生命，这就是最基本的人性，最基本的正义。这不是谁规定的，也不需要什么逻辑论证来支撑，只是因为，我们是人。作为人，就要有人的样子。
人与其他动物都不一样的地方在于创造了文明，也就是说：我们是有信仰，有价值观的；也可以说是：有态度的。
而最基本的态度就是应当尊重他人生命。试想一下，如果每个人都不尊重他人的生命，那么，人类社会就没有存在的根基了，就无法协同，配合，运转了。道德存在的根基是什么，就是人们根据所有人的共同利益，而达成的共识，制定的规则。最终，还是为了维护所有人的利益。
所以，文明属性是人类的第一属性。而尊重他人的生命，则是文明得以存在的首要根基。
试想一下，如果人类社会也实行“弱肉强食”的丛林法则，人们草菅人命，互相残杀，那么，命都没了，还谈什么文明呢？没有人，哪还有文明呢？
当我看到因为疫情而禁足在家的意大利艺术家，在阳台上弹奏我们也非常熟悉的经典乐曲《啊，朋友再见》时，一股暖流立马涌上心头，我不禁沉浸在那让人感到温暖的气氛中，那一刻，我的身上没有任何其他的标签，那一刻，我只是一个人。
这个世界上的真善美，是没有国界的，是能引起我们所有人共鸣的。我们的灵魂是相通的；人性的善良，是相通的。
我们人类活在这个星球上，是孤独的。因为，这个星球上的生物，只有我们人类创造出了文明。换句话说，只有我们人类有精神生活，有信仰，有善恶美丑的观念。而我们人类只有互相取暖，心灵相互守望，才能摆脱面对茫茫宇宙的孤独和茫然。
此刻，我不禁想起了一首公益歌曲——《We Are The World》，也就是《天下一家》。
是的，我们，真的是同一条船上的人。
最后，引用最近媒体经常用的一句话作为本文收尾——环球同此凉热。
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