愛心中爆發的智慧
在任何一座中，我們只挑一個章題而禪修。
在禪修時，我們依教授內容而細細思惟，沿著教授內容之思路一直分析下去，輔以邏輯、自己所知之佛經引據，甚至日常中所見到的實例，以期令自己對所修主題產生強烈而明顯的感受。當這種感受產生時，我們便放下分析、思惟，而把心專注於這個感受上，令心念不散失。
在初學時，我們的心自然不受控制，即使能培養出一定的感受，我們亦無法把心停駐在此之上，所以我們必須同時留意自心的焦點所在，在心念一遊離此感受時，我們又再次沿教授內容之思路，重新帶出失去了的感受，然後又再次嘗試把心停駐在此念之上。
以參思惡道苦的章題為例：首先我們沿教授所說內容思惟，幻想自己身在地獄道、餓鬼道或畜牲道之情況，當自己感到對此等痛苦之厭惡、恐懼及難忍時，便停止思惟及分析，而把心專注於這個感受上面。在一分心時，我們又再次重複想及地獄道等之苦況，以重新培養出剛失去了的感受……如此反覆練習。
透過恆常熟習，我們便能加強分析力及專注力，從而令自己易於生出該座所欲培養之感受及令心念不散失。
以上所述，便是禪修之方法。簡單地說，我們依教授內容及其它助緣，培養出特定的感受。一旦這種感受強烈地生出時，我們便緊緊地抓住它，把心停駐在其上，令自心沉浸於此念之中，越久越好。
在初學時，我們每一座不必修太長時間，否則便可能產生厭惡禪修的反效果了。在開始時，我們用兩小時、一小時甚至單單半小時進行禪修正行便足夠了。
在自己習慣於禪修後，我們才把每一座的時間逐漸延長。總而言之，座時太短會導致沒有足夠時間培養覺受，座時太長則會令自己對禪修產生厭惡、反感等反效果，所以我們宜依個人經驗及耐性而自行試驗及調整每座之長短。
可是，不論我們有多累或多忙，我們絕不中斷禪修。如果我們在某天中特別忙碌或是病倒了，也應該強逼自己至少仍上座略修片刻，以保持每天禪修之習慣及其慣性力量。以上教授普遍適用於絕大部分章題的禪修，但在初修禪定時，我們應改以把每天分為十多、二十段更短的時段而修，因為這樣比較有利於禪定的進步。
菩提道次第修持章題的先後排列，是有其邏輯性的，各章題環環相扣，下一環節的成功建基於對上一個章題的覺受。如果我們隨意挑一個章題來修而不依次序進行，效果並不會顯著，所以我們應從第一個章題始修，一步一步地順序修成，直至最後一個章題。
如果要依最嚴格的傳統，我們應把第一個章題修至覺受堅固及合格，然後才可以開始修第二個章題，如此經年累月地慢慢修上去。有些章題需要我們每天禪修、每座均修同一內容，這樣地持續好幾個月甚至幾年時間，方能得到堅固的覺受。另一些章題，則可能只需較短時間。
以上這種方法，是最有效的成就方法，但我們亦可以選擇以涉獵的方式進行禪修，譬如說我們可以順序對每一個章題禪修一週、兩週乃至一個月，在此期間的每一座中，我們對此內容盡力培養或多或少的覺受，在期滿時我們便移至下一個章題，而修習一週或兩週等等，這樣地順序修上去，直至我們完成所有章題為止。
這樣修的話，我們雖未可說是圓滿了任何一章題的修習，但卻可以在大半年至幾年之間完成整個循環，而對每個章題皆有所認識，以種下習氣及因緣。在完成一個循環後，我們既可以開始一個新的涉獵式循環，也可以改以前述之最有效方式進行較嚴格的修持。
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