传统的通俗白话小说里，都很抗拒人妖恋、人神恋之类的情节。尤其是与宗教神话扯上关系的古典小说，更是视此为“犯天条”。具体是不是真的犯了天条，那也不知道，反正封建社会时，大都是这么个调调。
我们常读的通俗白话小说，最有名的比如《济公传》，其中就不乏人妖恋。当然，在初期的故事里，大部分人妖恋都没能修成正果。
在有些作家笔下，对人妖恋还有一种势利眼的行为。比如江沙·赤叶·洁心版的《济公传》，郭德纲单口相声也有从这个版本里取材。这个版本里，其实也不能说完全没有修成正果的人妖恋，但确切来说是人鬼恋，而且是借尸还魂的。对人，就是这么不公平。反过来再看其中的青蛙神，算是有相当“神格”的妖了，就因为有神格，青蛙神子孙抢了那么多人间女子当老婆，济公竟然没管，这就有点说不过去了。没想到堂堂济公，也有势利眼的一天。同时也证明了，有些规矩只是限制普通人的。青蛙一族多次与人类结婚，不也屁事没有？天条也不知哪去了。
但是，人的观念果然是随着时间的进步而进步的。又后期出现的《济公传》里，倒有一桩实实在在的美事，人妖之恋，并且终成眷属。
这个故事里，除了济公，还有另一位高仙，纯阳帝君吕洞宾。话说，上洞八仙可能是在《济公传》里客串出场最多的神仙了，而吕祖爷更是经常与济公打交道，怀疑吕祖爷是不是也在《济公传》里拿片酬的。
故事源于吕祖下凡，见一善人名叫李善存。李善存人如其名，一心行善，经吕祖多次暗中考验，最终，吕祖很喜欢这个人，掐指一算得知日后李善存家里必有一劫，化形与其相交，给他留下了一把宝剑。
李善存有一子，将此剑交予他压书。李公子在自家小宅苦读，一日入夜，来一绝色女妖，自称白玉娘，是一白兔精，因被山中恶妖强迫成婚而逃至此。吕祖宝剑有灵，虽是妖类，无恶意者不杀。白玉娘与李公子分房而睡，至晨而走，并留下鲜果作为答谢。白玉娘夜来晨去，如是者近一月，与李公子二人虽守礼，但已互生情愫。
后来，济公至此，吕祖又再次下凡，济公袍卷扬子水，吕洞宾剑削大奇山，二仙联手除掉山中恶妖，之后原本要将李公子与白玉娘拆散，但二人宁愿同死也不肯分离。最终，二人真心感动佛祖，奉佛旨，三十天做三十件惠及万民的好事，积累了足够的善功，令天雷不敢劈，在济公、吕祖的主持下完婚，并且定下李公子百年后，白玉娘为济公之徒。
此外，佛教故事里，原有一位“象头神”毗那夜迦，他原是专信婆罗门教的，而且生性凶残，杀戮佛教徒。他是如何皈依佛门的呢？说来奇妙，是释迦牟尼派观世音化为绝色美女与毗那夜迦欢好，用美人计将毗那夜迦诱入佛门。自此，象头神毗那夜迦成为金刚主尊。——得补一句，要是文身，可不宜文这个图案，象头神图案，并且包括一切怒目金刚图案，在传统文身里代表“屈打成招”，是很不吉利的，估计文完了就得被老大把皮扒了——毗那夜迦又演变成了“欢喜佛”，从他这说，人神恋的情况那就多了去了。
想到一个笑话：“师太你等着，老衲这就上西天，求如来赐婚！”这也不完全是笑话。人与神仙妖怪的恋爱成婚也好，还是其他什么情况也罢，实际上，宗教远比人们想象中更加人性化，更加开通。真正束缚人们感情的，是那些迂腐的封建教条，却总要把锅甩给宗教，令人觉得宗教的诸多做法不近人情。
所以后期的话，许多爱情神话故事是“叛逆”的，而大反派通常都是天庭。或许就是因为很多人已发现了，无论佛、道，都没有那绝情寡义，真正的罪魁祸首，是那些自诩为“公正”的老封建。
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