今天我們瞭解一下神話之中的六大始祖，
分別：
地仙之祖、天仙之祖、道祖、佛祖、魔祖以及妖祖
在神話之中，神仙其實只是一個統稱，真正的神仙分為：天仙，地仙還有尸解仙，《仙經》雲：
‘上士舉形昇虛，謂之天仙;中士遊於名山，謂之地仙;下士先死後蛻，謂之尸解仙。
這一句話清楚講述了三大仙的區別。
好了，咱們不多說其他的，進入正題。
地仙之祖
地仙之祖--鎮元子，可是大能級別的人物，就算是金仙級別的觀音菩薩在他面前都得客氣相對。其來歷十分神秘，地位顯赫，三清是他的朋友，可見存在極為久遠，四帝是他的故人，九曜是他的晚輩，元辰是他的下賓。可以說地仙之祖在天界的關係是多麼的硬，
形象：頭戴紫金冠，無憂鶴氅穿。履鞋登足下，絲帶束腰間。體如童子貌，面似美人顏。三須飄頷下，鴉翎疊鬢邊
天仙之祖
元始天尊為何是天仙之祖呢?其實他的名字就詮釋了一切，元始天尊，乃一切之初，一切之始。元始天尊在道教還有一個名字，叫做盤古。自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。元始天尊不管是輩分、法力都有資格做這天仙之祖。
另外，元始造物立心，先天始兆。於空瀚之中，玄虛之處，消息化機，氤氳融熔，陰陽五行造化其形，萬神開始生於無極之中，時玄景未分，在空洞之際，天光冥遠。浩漫太虛中，物化盈虧相生相剋，若浮若況，五行分更，倘恍渺忽，汨沒紛紜，先天神祇飄蕩無憑。萬物銷鑠鹹滅。時無極聖眾、真神仙佛、祖玄高真，一切不壞法身，遇此劫會，被混沌銷鑠，漸喪其神。 如果神形互化，就會永失無存，拔盡本根。萬眾只有仰靠元始祖尊開創新宇，託付真身
形象：據《歷代神仙通鑑》記載，元始天尊“頂負圓光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象徵“天地未形，混沌未開，萬物未生”時的“無極狀態”和“混沌之時，陰陽未判”的第一大世紀。故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。
道之祖
道祖乃是太上老君，鴻蒙未分，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，稱名曰道(太上無極大道)。道教公認的道祖乃是太上老君，至於鴻鈞老祖其實是杜撰出來的人物，在道教的經典上並不見其身影。當然了有一些書之中說鴻鈞老祖乃是天道化身，既然身已合道，他代表的就是天道。
鴻蒙未分，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，稱名曰道（太上無極大道）。第一化先天教主，元始天尊；第二化玉宸道君，靈寶天尊；第三化太清聖主，道德天尊。
此乃道生一，一生化二，二生化三，三生化萬物。陰抱陽，生天地萬物，生仙佛，生聖，生賢，倶以從道而生，生生化化，無極無窮之妙哉。
原渾淪之未判，神靈之未植，而為冥妙之本者，道也。夫道，莫窮其根本，莫測其津涯，而有大聖人稟之而生於其間。故謂之無始者，即“太上”也。“太上”生乎無始，起乎無因，為萬道之先，元炁之祖也。無光無象，無色無聲，無宗無緒，無師無上，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，彌綸無外。故稱“大道”，合之為自然，離之為道德。
老君乃無生之至精（自有·永有），太上——至高無上，老——乾陽，君——性王，
“至高無上的性王”，即“大道”的意思，造化自然者也。《老子想爾注》：道者，一也。一散為炁，聚為太上老君。明確告訴世人，太上老君就是道，太上老君散為元炁，聚為大道。帝治崑崙，或言虛無，或言自然，或言無名。“太上”就是“清靜至極”的“道”。
太上無極大道、無形天尊、無始天尊、元陽上帝、混元上帝、盤古神王、玉皇大帝、無上法王、無為父、萬物母、真元教主、無上尊、元始天尊、道君、靈寶天尊、真武大帝、道德天尊、廣成子、務成子、老子等等尊號，都是“太上老君”用的稱號。先天后天，無極太極，應既不一，稱號亦無量。
道教認為：“太上老君”化生出無量無邊無極無窮無數的世界，在不同的世界、不同的時期、不同的地區，不同的化身有不同的名字，都是太上老君的“化身”（如道德天尊、老子、元始天尊、真武大帝、盤古）。
“除太上老君外，無物存在”，唯有太上老君是真實存在，絕對真理，唯一真實，世界萬物只是太上老君的“自顯和外化”。
太上老君是道教中至高無上的“大道”，總攝一切法門，是不可動搖的信仰。
混沌初開不計年，世間獨有道為先。
上上上上上無上，玄玄玄玄玄又玄。
道往東土傳孔聖，道達西域化金仙。
道尊萬教廣無邊，亙古至今永流傳。
佛之祖
橫三世佛分別是：西方極樂世界的阿彌陀佛，婆娑世界的釋迦牟尼佛(如來佛祖)，東方淨琉璃世界的藥師王佛。所以經常電視劇上看到的阿彌陀佛和如來佛祖其實不是同一尊佛。看情況而定。
魔之祖
魔祖在洪荒流小說之中為人所津津樂道的一個人物，長相怪異，有四隻手，下半身是龍尾，在龍漢初劫挑起大戰，被鴻鈞打敗，開創魔界，自此魔道不兩立。但其實中華神話並沒有這一位，中國神話最認可的魔祖應該是蚩尤。原型是上古部落首領蚩尤，在神話之中這位窮兇極惡。
《初學記》卷九引《歸藏·啟筮》雲："蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘"。其後《龍魚河圖》（《太平御覽》卷七八引）雲：“蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”，《述異記》雲：蚩尤“食鐵石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角”。雙角牛頭又是傳統的龍文化裡的龍，傳說裡龍是馬臉牛頭。類似的是，共工傳說是北方水神是一種水龍。
而云：“蚩尤兄弟八十人”（《龍魚河圖》）或七十二人（《述異記》）者，則神之蚩尤又類人間一巨人部族。
而《皇覽·冢墓記》復雲：“蚩尤冢，在東平郡壽張縣闞鄉城中（現今山東陽穀縣十五里園鎮），高七丈，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩脾冢，在山陽鉅野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之；又傳言：黃帝殺之實一蚩尤部將（山東人），在蚩尤重傷陷絕境處（柳樹莊附近立馬關）捨身換穿蚩尤衣，為主撞山崖自殺。追兵至，辨衣著為蚩尤。真蚩尤葬於涿鹿礬山鎮。”
《封禪書》記齊祀八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。蚩尤遂終以戰神形象，載入史冊。
妖之祖
女媧乃是上古聖人之一，人首蛇身，她開世造物，因此被稱為大地之母 ，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。在上古神話之中從來不乏她的出現，而她的人首蛇身的形象自然的被人聯想為妖族。
實際上神話之中這位聖人執掌萬妖幡，此幡一搖動，天下萬妖都得臣服，乃是真正的妖族至寶，女媧被稱為妖祖也是當之無愧，她乃是天地開闢就已經存在的特殊存在
稱號亦有媧皇、靈媧、帝媧、風皇、女陰、女皇、女帝、女希氏、神女、陰皇、陰帝、帝女等，史記女媧氏，風（或為鳳、女）姓，是古代傳說中的大地之母。
女媧是中華民族的共同人文始祖，是中華民族的母親。女媧文化源遠流長、博大精深，內容豐富，是史前文明和中華民族優秀的傳統文化，也是已經開展的中國史前文明探源的重要研究對象。
先秦文獻古籍《史籀篇》、《楚辭》、《禮記》、《山海經》、《淮南子》和秦漢以來的《漢書》、《風俗通義》、《帝王世紀》、《獨異志》、《路史》、《繹史》、《史記》等史料都有關於女媧的記載。在整個古文化系列中佔有重要地位。它是人類發展史和民俗補天救世研究的重要組成部分，其價值：
一是有突出的歷史文化研究價值，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料；
二是具有實現民族大融合、增強民族凝聚力、構建和諧社會的重要作用；
三是對增強創業精神、充實中華民族文化寶庫、促進文化交流具有重要作用；
四是體現了奇特的民間、民俗文化現象，對人生禮儀、人類生存、文化傳承具有深遠的歷史意義
形象： “登立為帝，孰道尚之；女媧有體，孰制匠之”，語出戰國中後期楚國詩人屈原《天問》之篇。關於《天問》對“女媧”的發問，東漢時人王逸注曰：“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化其體，如此，誰所制匠而圖之乎。”
閱讀更多 踏足山巔望星空 的文章
