叢林法則
“叢林法則”是一條非常原始而又古老的自然規則，世界上的大部分生物都生存在這種法則之下。但是隨著人類文明的進步，更多的人為性規則也隨之問世。那麼在這樣的狀態中，最原始的叢林之道，又會面臨怎樣的境遇？
這個問題雖然看似離現實生活非常遙遠，甚至讓人覺得無從入手。但事實上那些古老的法則其實並不深奧，而且一直都與現實息息相關。因為每個人的生存，都離不開規則的運轉，尤其是那一條最為原始的法則，更是起到了基礎性的作用。
今天本文就將以《西遊記》中的內容為主體，針對這個問題進行拆解和分析。將“叢林法則”的本質與作用，以及人類對它的優化與改造，用一種通俗易懂的方式，呈現在人們的眼前。
問：什麼是“叢林法則”？
在判斷一件事物的走向之前，首先要做的事情，便是瞭解它的本質。
然而對於叢林之道的解釋，歷來都有兩種說法。
達爾文
1、生物在大自然中的生存模式。
這種說法與達爾文的《進化論》其實極其相似，都是講究物競天擇，適者生存。各類生物之間往往都是弱肉強食，包括同類之間也是一樣，存在著一定程度的競爭關係。
譬如非洲草原上的獅群中，雄獅之間總是要以決鬥的方式，來獲得頭領的地位，以便佔據更多的特權和資源。總之就是實力決定了一切，沒有太多捆綁或者束縛，只要擁有足夠強大的能力，就可以站在力所能及的至高點。
2、帶有主觀慾望的吞併行為。
在生活中有一句俗話，叫做：“大魚吃小魚，小魚吃蝦米。”這句話聽起來彷彿在訴說大自然中的食物鏈關係，但若是加入主觀意識之後，就會被賦予另外一層含義。
因為這種生存狀態，也就意味著生物可以通過吞併他人，從而無休止的滿足自己的慾望。如此一來便脫離了自然的生存之道，變成了破壞平衡的行為。
主觀慾望與客觀生存需要的區別
3、兩種說法的共同點，和演變過程中的不確定性。
在已有的這兩種答案當中，固然存在著主觀慾望與客觀生存需要的區別，但是卻也有一個十分重要的共同點——
能力！無論是出於生存的需要，還是主觀意識上的慾望驅使，都需要有強大的實力作為支撐。所以說“叢林法則”中最重要的一點，就是實力的強與弱。或者也可以說，這就是一種以實力為尊的規則。
可是這樣的規則，真的合適擁有著高度文明的人類嗎？那麼它又是不是會在人類發展的過程中被拋棄呢？
其實早在吳承恩創作的《西遊記》中，就已經將這個問題闡述得十分明瞭，而且書中的許多情節，也都包含著“叢林法則”的運用和演變。
《西遊記》中那些毫不掩飾的叢林之道
最初時代——強者為王。
孫悟空之所以能夠在花果山的一群猴子當中脫穎而出，坐上美猴王的位子，不正是由於他膽識過人，能力出眾嗎？
水簾洞
當時一群猴子沿著水流來到了水簾洞之外，指著那道瀑布說道：
“那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來不傷身體者，我等即拜他為王。”
在所有猴子都止步不前的時候，唯獨孫悟空站了出來，並且成功探明瞭水簾洞內的情形，最終才登上了王位。如此看來他的成功，的確符合大自然中強者為王的生存法則。
不過這只是一種最基本的體現，屬於客觀的生存之道，沒有太多的主觀慾望摻雜在內。畢竟在孫悟空離開花果山之前，一直都過著極為原始的生活，所做的一切也只不過是出於生存的需要。
這個時期與人類的原始年代非常相似，沒有複雜的利益紛爭，只有好好活下去的念頭。可是人類需要向前發展，《西遊記》的故事情節也同樣需要向前推進。這也就涉及到了更為複雜的鬥爭和對抗，甚至是帶有目的性的合作，與衝動之下的盲從行為。
譬如趁孫悟空外出學藝之時，在花果山欺壓那些猴子們的混世魔王，便是一個典型的“慾望型”人物。他為了佔據更多的資源，獲得更多的利益，從而用武力迫使猴子們屈服，對其隨意欺凌。
人類主觀意識的擴張
這樣的做法，顯然已經超出了正常的生存形態，屬於主觀意識的擴張，通俗來講就是不曾加以剋制的佔有慾。然而弱者服從強者，卻也是“叢林法則”中的一個常見現象，只是在很多時候都會顯得十分殘酷和扭曲。
不過處在矇昧時代的人類，也通常都會面臨這樣的處境。許多擁有強大實力的人，往往會以居高臨下的姿態去隨意支配弱者，或者毫不客氣的佔據本來屬於對方的資源。
那麼在這種環境下成長起來的人，必然也會受到這種法則的影響，主觀意識也會隨之扭曲。例如學藝歸來之後的孫悟空，就是一個非常典型的例子。
當他目睹花果山群猴的生活慘狀以後，便毫不客氣地對混世魔王展開了一系列報復行動，甚至表現的比對方還要殘暴。這樣一來也就會形成一個無休止的惡性循環，以殺止殺，以暴制暴，問題永遠都不會真正得到解決。
因為當從前的弱者成長起來之後就會推倒原來的霸主，成為新一任霸主，大部分弱者的命運依然不會得到改變。這個新的強者也會像上一任霸主一樣，任由自己的慾望進行擴張，而不知道加以節制。
孫悟空
就像孫悟空後來仗著本事胡作非為，東海鬧龍宮，幽冥亂地府，最終把風波帶到了天庭，攪得神鬼不寧。在這段時間裡，他的所作所為，和當初的混世魔王又有什麼區別？同樣的叢林之道，也在他身上得到了非常深刻的體現。
可是這樣的法則終究不利於世界的和平與安定，強大的能力成了他們放縱私慾的工具，是非對錯的概念是如此混淆不清。那麼要想改變這種狀態，首先需要改變的，其實是人的思維。
人類每一次思維上的重大轉變，都會將文明的歷程推進一大步。而在《西遊記》中，能夠比孫悟空在思維上更加先進的人，則無疑是那些得道已久的神佛。
但是這是否就意味著那些人，已經完全摒棄了最原始的“叢林法則”呢？答案是否定的！
被優化的叢林之道，正是文明進化的體現
在高度文明仙佛世界裡，最原始的法則依舊在發揮著作用。
孫悟空當初之所以膽敢大鬧天宮，無非是對自己的實力有充分的自信，因此才會說出“皇帝輪流做，明年到我家”的狂妄之語。如此行徑帶有著非常明顯的叢林氣息——實力決定地位。
如來佛祖降服孫悟空
然而那些高高在上的仙佛又是怎麼做的呢？他們的行為其實也在遵循著同樣的法則。因為最後如來佛祖降服孫悟空的時候，靠的也是實力！
但是他們對於實力的運用，又和對方有著截然不同的區別。比如孫悟空雖然已經被人稱為齊天大聖，可是究其本質而言，他仍然是一隻妖猴。
原因就在於他沒能從思想上，脫離那種最基本的生存狀態，腦海中依然存在著弱肉強食的理念，並且將其認為是理所應當。這就是《西遊記》中神仙和妖怪的區別，包括後來取經路上出現的那些妖怪，他們所遵循的理念，都只是那種最原始的法則。也就是為了滿足一己私慾，可以不分是非善惡的狀態。
他們與當初大鬧天宮的孫悟空極其相似，依仗自己有幾分本領便由著性子胡作非為。甚至把慾望的魔爪，伸向了觀音菩薩欽點的取經人，完全可以說是不知天高地厚。
雖然這些妖怪中有許多人的實力已經遠遠超過了孫悟空，但是最終卻一直無法成功吃到唐僧肉，而且還會不可避免的走向失敗。這是因為他們都對世界上的規則，沒有深入的認知，更沒有走出原始法則層次。
神佛
所以他們始終都站在相對錯誤的角度，沒辦法做到像神佛那樣光明正大。不過如此一來也就涉及到了另外一個問題，既然《西遊記》中的神佛和妖怪都沒有脫離“叢林法則”，那麼為什麼會造成如此強烈的反差呢？
其實就是由於前者對基礎法則的優化，或者也可以說成是規則上的進步。神佛們雖然需要強大的實力作為支撐，但卻並不會為了滿足慾望，隨意濫用自己的能力。
當初若不是孫悟空先惹麻煩，那些天兵天將和如來佛祖也不至於與其大動干戈。因為他們對於這個世界都有自己的認知，同時也形成了一套更加新穎、完善的理念。
這些人都在努力追求並且維護著一種平衡的狀態，而這種平衡就是他們在“叢林法則”的基礎上，所添加的人性化規則。譬如玉帝招安孫悟空，是為了三界的和平和穩定，後來佛祖出手將其制服，也是基於這個目的。
所以說那種原始的法則實際上並沒有被拋棄，而是在隨著文明與智慧的發展，被融入了更多的理智性規則，從而使其不斷得到優化，因此才能夠適應不同的時代和人群。比如在古時候最燦爛文化井噴期——先秦時代，當時孟子就在書中提出了這樣的理念：“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”
人類由最初的叢林之道
這一思想顯然是人類由最初的叢林之道，向高度精神文明轉化的重要體現。不過這句話中的意思也說得非常明白，如果想要兼濟天下，首先還需要有相應的實力。如此不也正是在以古老的叢林思想，作為實現理想基礎嗎？
無論是人類文明的發展，還是人生價值的實現，能力都是一個不可忽視的因素，是一切事物向著未來演變的推動力。如果丟掉了這條法則，那麼我們的文明也就失去了根基。
由此可見世界上的生命並不能真正拋棄那種最原始的規則，因為那是所有事物生存和發展的基本法則。但是我們卻可按照時代的不同需求，來對其進行優化，使它變得更加符合當前的文明形態。這就是以“叢林法則”為線索，以《西遊記》為主要論述載體，而產生的延伸思考。
結語
《西遊記》這部古老的名著，總是能給人帶來不一樣的感悟，無論從那一種角度來看，都可以看到非常深刻思維印記，彷彿承載著古往今來的所有思想演變。其中的那些神佛和妖怪，以及主角孫悟空的成長過程，與人類的文明進化，有著許多的相似之處。
而且與此同時，通過這種角度的解讀與思考，也讓我們對自己所生活的世界，以及當下的生存形態，有了更深一層的認知。其實世界上的規則並沒有好壞之分，但是人的主觀意識和思維，卻可以對任何一種法則造成影響，甚至改變它的作用。所以我們才要用自己的理智，對慾望加以約束，畢竟如今的人類，早已脫離了最原始的狀態，有了是非善惡的概念和底線。
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