一直有個願望，想給父親出本書法集，表達對他的懷念。
近半年來，我一直在做一件事，那就是將他生前留下的部分墨寶進行整理，從拍照、電腦拼圖、排版，都是我親自來做，有技術難題，馬上查閱資料學習，常常鑽研到深夜，樂在其中，畢竟這是為故去父親做的一件大事。
現存於劍門關景區
從父親書法作品的字裡行間，我彷彿又見他躬著身，在書案上疾書的樣子，這是一個永遠都會讓我記憶猶新的生命雕像。小時候，我常常半夜醒來，總見他伏案練習書法，當時我真是覺得難以理解，現在看來，他是在書海中陶醉、滿足、欣賞，他是快樂的。
父親從十多歲就練習書法了，那時一個簡單的想法就是能通過這種方法更多的識字，成為一個認字多的人，成為一個有出息的人，這個樸素的念頭伴隨了他的一生，他無論是在文化部門、還是在黨政部門，他總是手不釋卷、筆不離手、自我陶醉、悠然自得，他是滿足的。
記得當時他在文化館工作，每每有名家要來留下墨寶，他總是帶著我，讓我去看、去感受書法的魅力，遺憾的是，我沒有堅持下去，中途荒廢了。如今，我才拿起毛筆，從頭再來，這時才明白這其中的枯燥和孤獨。從金石到漢隸，再到行楷，我還是一個沒有入門的小學生，沒有了父親的教導，我只有自己拿起書本學習，點橫豎撇捺，逆鋒著紙、回鋒收筆，悲哀的是父親在時我沒有抓住機會認真討教，如今，父親不在了，沒有老師，只有自己摸索，如臨深淵、如履薄冰，父親是不高興的。
父親一生酷愛“顏體”楷書，這種字體像他的性格一樣，蒼勁有力、氣勢磅礴。他一生投身革命洪流，個性剛強灑脫，從無邪氣纏身，為人清白，不為權勢折腰、不為金錢所擾、不為名利所困，清貧自在。雖身兼數職，都是與書文有關的，常常是書友會聚、高談闊論，聽者甚眾，嘖嘖稱讚。至今還有許多人提起他，仍舊肅然起敬，敬佩之意，溢於言表，我常常是因此而受寵若驚。
我知道，要書寫一幅書法作品，必須排除一切雜念，用心專一，從謀篇、佈局、呼應、變化等等，如同母親孕育自己的孩子，過程是痛苦的、更是快樂的，這也許是父親樂此不疲的原因吧。每每有人討要作品、他總是幾易其稿，一絲不拘，待大作完成，他享受這個作品帶給別人的快樂，自己也因此而更快樂。
父親留給我們子女的書法作品極少，或許他沒有預料到他會走得那樣匆匆，還來不及給我們留下他的作品就離我們而去了，這是我們的遺憾。
幸好，2007年他到我家，見我家客廳牆壁沒有什麼裝飾，主動請纓給我寫一幅字。一個月後，他將一幅5米長，1米寬的裝裱好的書法卷軸作品送到我家裡，書寫的內容是三國時文學家、思想家、音樂家嵇康所撰的《養生論》，整篇作品近1500字，書法工整端莊，凝練渾厚，是由多張宣紙拼合而成，整篇隱約還能看見用鉛筆畫了方格，要如此認真地一氣呵成這樣的長篇書法作品，對一個七十多歲的老人，是多大的難度啊！他能如此傾心於他的作品以及作品所賦予的人，父親是偉大的。
這篇《養生論》，從內容看，半文半白，不是太明白。父親故去後，我才認真從網上查閱了關於這篇《養生論》的深刻涵義，我想父親想借此表達給我的意義，遠遠不是表面上的：“一個人如何身體健康，養足精神，熱愛生活”。
先從嵇康本人說起，嵇康本人面對死亡神色自若，顧視日影，索琴而彈，不悲生命之逝，反嘆《廣陵散》從此而絕。父親一生非常欣賞這種壯士之氣，他也是這樣做的。在文革那個特殊年代，他常常白天干活，晚上被人批鬥，他依然傲視一切，藐視小人，那些批鬥他的人辦法想盡，他卻依然高昂頭顱、挺胸而立，他沒有倒下，他是堅強的。
後來，那些曾經批鬥過他的人，見到他就繞道避之，或低頭不語，父親卻一笑而過，並沒有責怪他們，他說那是特殊年代的特殊產物，他們也是無辜的，他是寬容的。
還有一件事是，當時有位領導想討要父親的書法作品，父親對此人昏庸無為頗有看法，現場拂袖而去，領導沒有了面子，後來處處為難他，父親總是嗤之以鼻，依然故我，他因此表面上吃了不少虧，但他人格上得到了滿足。
現存於廣元溼地公園內
這篇《養生論》中有一段，大概表達的意思是：“愛憐和憎惡不寄寓在感情之內，憂愁和喜悅不留存在意念之中，恬靜淡泊沒有任何慾念，就能身體健康... ...採用田種的方法，散播漫種，一畝田有十斛的收成，就叫做良田，這是天下通用的說法。殊不知道採用區種的方法，精耕細作，一畝田就能收到一百多斛。土地、種子都是一樣的，但由於種植管理的方法不同，那麼收成也就相差懸殊。”對子女的教育，父親正是用一這種“區種”的辦法，對我們進行精心照料，最終我們幾個子女都走上了工作崗位，這令他的許多同事和鄉鄰羨慕,他是驕傲的。
我清楚地記得在他去世前幾天還給我通電話讓我注意教育好子女，保重好身體，努力工作，這是他多年對我常談的幾句老話，卻讓我受用終身，或許父親想讓我領會這篇《養生論》所要表達的“清淨無為，怡然自得，身體輕健，心境高遠”的主題吧。
這就是父親給我最大最深的愛。
（何宗胄於2010年4月23日午夜有感而作）
李白《蜀道難》（局部）
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