以前讀《紅樓夢》，讀到“秦鯨卿夭逝黃泉路”時，便對秦鐘的遺言很是不滿。因為我實在不明白，這個曾經被寶玉引為知己，甚至比寶玉更叛逆，更脫俗的人，為何會突然說出這麼世俗的話：
“以後還該以立志功名，榮耀顯達為是。”
難道他在最後全盤否定了自己嗎？難道他要向世俗投降嗎？我很難接受這樣的觀點。
中年後再讀，突然間就懂了：秦鐘的悔恨，並不是在否定自己，而是他認清了現實——他在經歷一系列打擊之後明白了：超凡脫俗在那個社會和時代是沒有出路的。
所以，為了避免寶玉走他的老路，他才用這樣的話來勸告勸告寶玉。可見，秦鍾想要保護寶玉的用心，可謂良苦。
而秦鐘的這種痛悔交加的心情，其實也正是作者的心中的感受，在《紅樓夢》的開篇，作者就寫過：
“背父兄教育之恩，負師友規勸之德，實愧則有餘，悔又無意之大無可如何之日也！”
這愧與悔，在秦鍾死時的情景裡，可見一斑。秦鍾在說完了那句話之後，長嘆一聲，蕭然而逝——這一聲長嘆裡，正體現了作者的“無可如何之大”，正包含了作者太多的的無奈和悲愴啊。
這一聲嘆息，是悲嘆，不是後悔啊。
1， 寶玉和秦鐘的見識是高於世人，還是“自誤”？
秦鍾在臨終時對寶玉說：“以前你我自以為見識高過世人，到如今我才知道自誤了。”，那麼，在作者看來，到底寶玉和秦鍾他們的見識，是高於世人呢，還是自誤？
要回答這個問題，得回到小說的第二回。作者為了給這個問題找到淵源，又能做到足夠隱蔽，不觸犯正統的思想，他不惜花費了大量的筆墨，用神話來佈下了鋪墊。作者通過賈雨村的口說道：
- “天地生人，除大仁大惡兩種，餘者皆無大異．若大仁者，則應運而生，大惡者，則應劫而生。運生世治，劫生世危。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也，殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。
- “今當運隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是．所餘之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風，洽然溉及四海．彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢於光天化日之中，遂凝結充塞於深溝大壑之內，偶因風蕩，或被雲催，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而洩出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下，亦如風水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發後始盡．故其氣亦必賦人，發洩一盡始散”
- “男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡．置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下．若生於公侯富貴之家，則為情痴情種，若生於詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡。”
在這裡，作者已經把寶玉，和寶玉所結識的秦鍾，蔣玉涵，柳湘蓮之流，都歸結為是稟了此氣降生的人，他們雖是請痴情種、逸世高人、奇優名倡，確是像陶潛，嵇康，阮籍等人一樣，是出世的之人。他們的見識，絕對是超越了凡俗，高過眾人的。
所以，“自誤”之說，實在是“無可奈何”時的悲嘆，不是出自本意。
2，寶玉和秦鐘的思想特質。
而事實上，也的確如此，且看寶玉和秦鍾在封建社會中懵懂覺醒的精神意識：
他們都清醒地認識到社會制度的腐朽，認識到為了求取功名的而學習的學問實際上是死水一潭，極端無趣的，所以他們不屑於讀死書；他們反對森嚴的等級制度，直接以兄弟相稱；結交朋友不看身份地位，只求投緣；渴望自由交友，漠視規矩；渴望自由戀愛，挑戰婚姻制度。
你看，這那一條，不是超前的呢？不是超越了那個時代很遠的民主和自由的思想呢？寶玉頑石般頑劣的性格，實則是對腐朽思想的背叛，對真性真情的堅持。
所以他們寧願被世人看做“孽根禍胎“，也在所不惜。他們每一種荒唐之舉的背後，其實都有一種對世俗和禮教的反叛，都有自己純真思想的表達。
可是，他們的想法在那個時代能行得通嗎？行不通的。
寶玉縱使有祖母的百般疼愛，但是他稍有出格行為，照樣遭到毒打和鎮壓；不讀那明知道是糟粕的書，你就無法考取功名，還被人認為是不肖子孫；漠視等級制度，你會被社會若不容，說你是瘋瘋癲癲；破壞婚姻制度，追求自由戀愛，就更是寸步難行，死無葬身之地。
秦鍾是叛逆最厲害的，所以他死得最早。他破除了一切規矩，接受寶玉的友情，跟寶玉稱兄道弟；追求愛和自由，在學校因交友鬧學堂，跟智能兒私自偷情。而他的行為，根本是被社會所不容的。走不了三步路，他就害得自己家破人亡了——這，是多麼慘烈的教訓。
父親被他活活地氣死，有什麼能比這更大的打擊？而他愛的人，也被他害到了萬劫不復之地，而他，根本就無任何力量可以保護自己的愛情——這疼痛，足以讓他認識到了現實有多殘酷。
所以，他才在臨終時留下那句勸告寶玉的話。他的勸告，其實跟黛玉看到寶玉捱打時哽咽著說出的“你從此都改了吧”的話，是一樣的，都是痛定思痛後，對寶玉的關愛和保護。而不是真心的否定自己。
3，在秦鐘身上，有作者深長的嘆息。
曾經看到有很多讀者納悶，不知道作者寫秦鐘的用意。
其實，跟寶玉一樣，在秦鐘身上也有作者自己的影子。也就是說，他也是作者的一個化身。作者用這個化身，通過秦鐘不一樣的出身和經歷，表達另一種疼痛和悲愴。
秦鐘身上有很多地方，也體現了作者“愧則有餘，悔有無意。”的無可奈的心境。
“天下無能第一，古今不肖無雙”這句用來寫寶玉的話，用在秦鐘身上，也是一樣的貼切啊。兩個分身，一種痛悔。
作者用秦鍾臨死的規勸，來驚醒寶玉，但寶玉並沒有聽到心裡去。這塊頑石，堅持了自己的本性，矢志不移。就像後來黛玉勸他時，他說的話：“你放心，就為這些人死了，我也是願意的。”
直到走完了所有的路，做完了所有的夢，他才大夢醒初醒。發現自己“背父兄教育之恩，負師友規勸之德。”
這“無可如何”之大，罄竹難書啊。
至此，整部《紅樓夢》，字字血淚，字字愧悔，卻又似乎全是作者無悔的誓言。其實，這全是他對封建思想的叩問、批判；是對生活那個時代人的疼痛，悲憫；是自己半生潦倒的鬱悶，壓抑和悲愴啊。
“都雲作者痴，誰解其中味？”
作者的意思，恐怕也只有同樣出世、同樣超凡脫俗的人，才更懂得吧。
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