論五行生死順逆

五行相生相剋，其理昭然。十干十二支，五運六氣，歲月日時，皆自此立，更相為用。在天則為氣，寒暑燥溼風；在地則成形，金木水火土。形氣相感而化生萬物，此造化生成之大紀也。原其妙用，可謂無窮矣。木主於束，應春。木之為言，觸也，冒也。陽氣觸動，冒地而生也。水流趨束以生木也。木上發而覆下，乃自然之質也。火主於南，應夏。火之為言，化也，毀也。陽在上，陰在下，毀然盛而變化萬物也。鑽木作火侈木所生也。然火無正體，體本木焉。出以應物，盡而復入，乃自然之理也。·金主於西，應秋？金之為言，禁也。陰氣始禁止萬物而擎斂，披沙揀金，土所生也。生於土而別於土，乃自然之形也。水主於北，應冬。水之為言，潤也。陰氣濡潤，任養萬物也。水西而束，金所生也。水流曲折，順下而達，乃自然之性也。土主於中央，兼位西南，應於長夏。土之為言，吐也。含吐萬物，將生者出，將死者歸，為萬物家，故長於夏末，火所生也。土或勝水，水乃反一自然之義也。其相剋者，子皆能為母復雕也。木克土，土之子金反克木，木之子火反克金，金之子水反克火，火之子土反克水，水之子木反克土也。互能相生，乃其始也。互能相剋，乃其終也。皆出乎天之性也。強可攻也，土得木而達；實可勝虛，水得土而絕；陰可消陽，火得水而滅；烈可、敵剛，金得火而缺；堅可制柔，木得金而伐。故五者流行而更轉，順則相生，逆則相剋，如是則各各為用，以成其道而已。