都說“宜陽文化半三鄉”，盛讚三鄉文化據宜陽半壁河山，確也如此，但與之隔河相望的張塢鎮，文化也不可小覷。只是身藏深閨人未識，冰山只露尖尖角。清明時節，宜陽文化名人許武章先生，應張塢鎮裴宏超書記之邀，約幾位文友，做了一日文化遊，我有幸忝列。
我們一行五人，8點準時出發，從縣城沿安虎線驅車西行。
許先生是宜陽文化的活字典、百事通，一路行一路講，我們略無孤寂倦怠之苦。不知不覺就到了張塢鎮政府，裴書記臨時辦事外出，囑紀檢書記曹毅接待。我們此行的目的地是平泉村，那是許老剛參加工作時駐村地，也和我的老家隔河，曹書記開車西行。
車到元過村，許老說，實際上“元過”應是“嚴過”，音讀轉了。嚴過，是東漢隱士嚴子陵經過。劉秀登基後，遍攬英才，千呼萬喚才招來子陵，喜愛有加，徹夜長談，留宿宮中，抵足而眠。劉秀愛才惜才可見一斑。如今，元過南嶺有子陵廟，三鄉光武廟有子陵殿，隔河相望。
車至元過村西，有路通往花果山，許老說，這條路是條古道，不僅僅是通花果山，還是舊時嵩縣通往宜陽和洛寧的交通要道，早在戰國時期就己開通，中唐時裴度平定淮西吳元濟之亂，就是從西安出發，東行至宜陽境，渡洛水，經該道入伊河川，然後達淮西。當年裴度過女幾山時，寫七絕詩一首《句》，末兩句為“待平賊壘報天子，莫指仙山示武夫。”並讓人摩崖刻石，韓愈也隨軍同行，和詩一首，題為《奉和裴相公東征途經女幾山下》，宜陽縣誌均有記載。
由該道南行數里，有蘭香廟，李賀曾數次去祭拜祈福，留有詩歌《蘭香神女廟》，該廟只剩遺址了。再往上，花果山下有個辛莊，是金代著名草根詩人辛願故里，辛願和金代文宗元好問是至交，元好問避難三鄉時，他們交往頗深，後元兵南下時，元好問又避居花果山下，兩人吟詩唱和，佳作連連，宜陽縣誌上有他們詩作多篇。許老曾寫過《一代文星照三鄉》、《萬古詩壇子美家》，傳主就是元好問和辛願。
說話間車己至平泉村。舊時的平泉村在上世紀八十年代分成了平北、平南兩個行政村。平北村的兩委幹部和一位髦耋老人早早候在村委。
許老對平泉的文化早就做了整理，這次是為了核實和訂正，許老講了文化後，舉座震驚，村幹部當即邀請許老，讓寫個文化介紹，準備豎牌在村邊。按照許老描述，村幹們引路，我們由近及遠，觀賞遊覽。
平泉村，因平地湧泉而得名，外地也有平泉村，而該村因李德裕而聲名遠揚。李德裕是唐朝四朝宰相，政治家、文學家，牛李黨爭中的李黨領袖，李商隱稱其為“萬古良相”，康熙版、乾隆版的《宜陽縣誌》，分別記載：“平泉莊，唐李德裕書莊也。”“平泉莊，唐李德裕別業。”據此可知，平泉是李德裕的另外一處產業，讀書的地方。
李德裕是河北贊皇人，在洛陽做官，何以在此置產業呢？可能是此地交通便利，茂林修竹，環境幽美，更有可能是此地文化豐厚。
我們先看了兩處平地湧泉。一處在平北公路邊，赤眉寨下，綠樹掩映中，有一方圓不足十米的水坑，內有綠藻，水及藻根，泉名叫“淨眉泉”。據說是赤眉軍窮途末路、大勢已去時，赤眉寨的兵士主動走出寨門，在該泉邊洗去紅眉，以示洗心革面，歸順劉秀。
另一處在平北、平南村交界處，六嶺山下，一股清洌山泉湧動，當地人砌池聚之，池邊有洞，泉水泠泠湧出，池下有二三村婦浣洗，這是飲馬泉，赤眉軍曾在此飲馬。村幹說，前些年，泉水充沛，三兩分鐘能接一桶水。
這裡的赤眉寨，淨眉泉，飲馬泉，都和赤眉軍有關。那麼赤眉軍是什麼軍隊呢？赤眉軍是西漢末樊崇領導的起義軍，眉毛塗紅為標誌，史稱赤眉軍，該軍揭竿于山東，經河南向長安進軍，每至戰略要地，就設寨分兵把守。途經宜陽，在平泉的六陵山修了赤眉寨。劉秀參加的綠林軍，起兵於南陽，後劉秀漸顯帝王之相，消滅王莽的主力後，攻入長安。這樣劉秀軍和赤眉軍又開始了艱苦卓絕的戰爭，赤眉軍被趕出長安，東逃途中力量逐漸削弱，最終由澠池南下到三鄉鎮時，被劉秀軍包圍，十萬大軍投降。三鄉的光武廟所在地，就是當年劉秀指揮部所在。
走過飲馬泉，我們拜會了孔子廟。村幹把我們引到一堵長長的磚牆邊，說這裡是孔廟舊址，髦耋老人還記得，孔子廟大殿三大間，內塑孔子像，兩邊有弟子顏回、曾子陪侍。該廟應是當地最重要的文化符號了，現在痕跡全無。我心有疑問，孔子廟不是隨便能建的，縣級以上才有，這僻壤之地怎麼會有聖廟？
許老說，因這裡有聖蹟。村幹部引到平南、平北交界處，說平南有“曬書檯”，平北這裡有“落書院”。只說了大體方位。
“曬書檯"、“落書院”，當地早有傳說。孔子從洛寧長水觀“洛出書”處返回洛陽，途經此地，村西南北流向的七峪河水暴漲，弟子們攙扶老師，揹負書箱渡河，一沒留意，書箱掉入洪流，弟子拼死搶撈，才撈上岸，可書箱己進水，那時的書是以竹簡或木簡製成，因而只能住下曬書。曬書地在今平南村東北角的高地上，快要曬乾時，一場大風颳起，書簡吹落高地下邊的庭院中，弟子們走下拾起裝箱，所以人們傳說，“上有曬書檯，下有落書院。”
傳說靠得住嗎？孔子怎麼會到這裡呢？許老說，還真有依據，並不虛枉。明代流行的《聖蹟圖》，是當時畫家將孔子人生主要經歷繪的連環畫。該書記載，孔子在春秋末年，曾千里迢迢，到洛陽向“老子問禮"，趁便拜謁洛寧長水的“洛出書"地，歸途經過平泉莊。
平泉還有一個著名的傳說與聖蹟有關，就是“麒麟冢”。當地人說，一農夫清早在平泉西南坡犁地，不巧母牛生犢，農夫趕忙回家拿柴取暖，返回後母牛己生，但牛犢讓人驚呆：頭上有角，身上有麟，似牛非牛，似龍非龍，還昂首翹尾，咬食犁鏵。怪物不祥，留之何用！於是用鞭杆使勁抽打至死，草草掩埋，攏一土堆。農夫愚味，不知打死的是麒麟。
孔子聽說該事後，專程帶弟子來祭拜、修墓。麒麟是靈獸，它的出現是盛世靈光的預兆，它被打死，則預示天下將亂，孔子後悔來遲，傷感不已。
這僻壤之地，聖蹟多多，古聖鄉賢，感佩不已，立廟祭拜，於是就有了“孔子廟"。聖廟是怎麼沿革的？許老說，這要特別感謝明代新安人呂維祺，他的《平泉莊至聖廟記》讓我們豁然開朗。據此可知，西漢初年鄉賢張良，為紀念孔子留跡，最早修建聖廟；唐李德裕居此，再次修復；北宋時宜陽大儒張思叔又修復；明代時平泉人張孝玉，張凌霄分別進行了修復，特別是張凌霄，還請大儒呂維祺寫《平泉莊至聖廟記》，居功至偉。
我們也注意到了，孔子廟遺址東邊不到二十米，該村張氏正修造張家祠堂，規模很大，慎終追遠，裡面應該祭有張凌霄吧。鄉賢大儒們修造的至聖廟，不知是否有人修復，它有2200多年了。
在濃郁的文化氛圍中徜徉，不覺時己過午，我們辭卻了村幹們留餐，原路返回張塢街。
午飯後，我們謝絕了曹書記陪同，同行的張塢藉的黑子做嚮導，我們驅車向西，經平北村，過七峪河橋，就到了入選中國傳統村落名錄的蘇陽村。
蘇陽遺址在村南，是省級文物保護單位，新石器時代遺址，出土了泥質彩陶、黑陶、灰陶及大量石器，是史前文明的投影。慧峰從古窯洞邊，輕輕一摳，拽出一片帶花紋的陶片，黑子說這就是文物，好幾千年前的。
蘇陽寨在高臺上，是豫西保存完整的古村落遺址，村裡有大量清代及民國時的建築，處處可見石桌、石碾、石馬槽、石拴馬樁，置身於此就如走在夢幻歷史中，陽光和暖，但古村少有人走動，一位中年婦女看見我們，說，好幾個抗戰影片都在這拍攝呢。
“蘇陽竹馬"也很有名，它是傳統民間社火，省級非物質文化遺產，可惜今天無法看到了，只能從村幼兒園的教室看看道具而己。
出了蘇陽村，我們沿七峪河南行，想去看七峪宮。越往上走，人煙漸少，花果山峰巒清晰，周圍綠樹聳翠，桃花妖嬈，流水潺潺，心境頓覺清靜。許老忽發奇想，說，如在此買座小居，散養一群雞，幾隻羊，出門幽然見南山，院裡讀書、品茗，偶或幾位老友小酌，光景勝仙呢。
走到七峪村南，也是水泥路的盡頭，見到了七峪宮，也叫安陽宮，唐代建築，道教聖地。七裕宮在我想象中，三間破屋而已，沒有想到還是一個大建築群，但是，也沒遊人，宮門緊閉。黑子叫來了拿鑰匙的中年婦女。該宮有東西兩院，東院有兩進，西佛殿最顯，院內有兩個圓門通向西院，西院有老君殿、三清殿，都雕樑畫棟，流光溢彩。同行的書法大咖史治會有疑要問，明明是道教聖地，怎麼還有西佛殿？拿鑰匙的婦女說，該宮南邊原來有宏大寺院，當地人叫大廟群，忽一天大火燒起，三天三夜才熄，僅餘一佛像尚存，寺院主持求借宮苑一地安置，老道滿口答應，佛像於是供在該宮。原來這是佛道並存的佳話，和諧包容的歷史。
返程中，我們感慨，張塢文化豐厚，但門可羅雀，鮮有人知。今日一遊，深感震撼。古道，子陵廟，飲馬泉、洗眉泉、赤眉寨，孔子廟，麒麟冢，曬書檯、落書院，蘇羊寨、七峪宮，龍潭寺，雲中塢，辛願故里。一個景點，一段往事，熠熠生輝，千古流芳。視野再開闊點，洛河以北，不足十里，有三鄉漢唐文化園；張塢向南，二十多里就是西遊文化仙山一一花果山。這裡文化，有點有線有面，如果你來，定會大飽眼福，不虛此行。
梁宗學，高中語文教師。第二屆靈秀杯徵文大賽一等獎得主。
靈秀師苑風
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