处在末法时期的我们善根福德浅薄，发心修行的时候必然会遇到许多的冤亲债主，宿世业障,违缘袭扰，求法师慈悲开示，如何正确如法看待修行路上遇到的袭扰问题与**法师随缘法会开示所提的带业往生关系，最后请法师开示在家的，在家修行居士，如何如理如法修行，并能除业障布施正念,直至临终往生。
是的，这个问题呢和前边几个问题有一些重合，善根福德浅薄，发心修行的时候必然会遇到许多的冤亲债主，宿世业障的违缘袭扰，如何正确如法看待修行路上遇到的袭扰问题，这是一段，正确看待修行路上的袭扰问题。这个是这样，先不要说不修行的，不修行的人。
我们分两段吧：一个是不修行的人；一个是修行的人；不修行的人也会遇到干扰，这个能懂吗？不修行的人也会遇到干扰，但是这种人遇到的干扰往往是冤亲债主。修行者在遇到冤亲债主的同时，他还会遇到魔障，这种是修行者，这种是不修行者，并不是说我们不修行就没有干扰啦。
如果说我们不修行就没有干扰啦，我们反到不如不修行的啦，不修行没有干扰就成啦，不修行的呢，是随着业力的牵引我们在轮转。在轮转的过程当中，也有冤亲债主在干扰，为什么，过去世，生生世世以来，我们给其它众生也有的结过很多的怨，有情债、有经济债、有命债等等，刚才讲到了，我说过有重合部分吗，是吧，所以说不修行的人，在轮回的过程中，也会遇到业果成熟的时候你的冤亲债主的讨债行为。这个讨债行为，有的显现的特别暴力，有的显现的特别微细，就是轻微，但是呢他随因缘，和因和缘的显现而显现的；有的，就连命都要啦，有的残啦，有的重病，有的是轻微的，有的是一次性的打仗，轻微的就结束啦，这都是所谓的冤亲债主的果报显现。
在这里我们必须明白一个道理，所谓的冤亲债主不见的都是我们认为的，看不到的，鬼啊、神啊之类的，明白吗？自己生了个孩子他就是不听话，你为他付出了很多很多，生养的很大啦，然后你，给他钱、疼他，然后他不理解，他还让你牵挂，这就是冤亲债主。冤亲债主，是一个很圆满的词，就等于说，冤是冤家对头，亲是亲人，债是负债的，你欠人家，人家欠你，这个主是主人。你欠人家，他是债主，人家欠你，你是债主，相互的，和冤家对头，亲人都包括啦，而且这个冤亲债主呢，决不仅仅是我们所谓的看不到的，做梦啊梦到的，或者是在你身上附着的那种东西，我们现在很多人，一讲到冤亲债主，都老是认为是看不见的什么东西跟着。那就在你自己的心当中，架上了一个阴影，这是非常不好。
冤亲债主这个词佛教上有，而且冤亲债主是不定的，而且冤亲债主不见的是看不到的，你的兄弟亲戚朋友可能就会是债主，不仅仅是冤亲，等等啊，这些我们一定要知道，所以不修行的人，在轮回过程当中、在日常生活当中，也难免会有冤亲债主的所谓的骚扰、干扰，这种干扰所谓的干扰是我们不愿意接受的那种果，不愿意接受的那种果。
可是呢过去我们欠他什么东西，业障成熟的时候，因缘和合的时候，他就会以讨债的形式要回去，而这种果是我们不喜欢的。就相当于说我们遇到干扰啦，是这样，所以不修行的人也会遇到冤亲债主的干扰。
那么修行的人呢，除了你自身的冤亲债主的干扰以外，还有一种魔障的干扰，这种魔障的干扰可以变一切时，变一切处，他可以很普遍的存在，为什么，魔的特点，他跟冤亲债主是不一样的，这个魔啊，最大的特点是干扰你的道心，破坏你的正见，使我们从修行正道上下堕，就是离开修行正道，这是魔的作用。他跟冤亲债主不同，冤亲债主这个所谓的债主，如果说你和他有经济纠纷，他以经济纠纷来显现，你和他有命债，他以命债来显现，你和他有情债，他以情债来显现，魔不是这样的，魔主要是干扰你的正知见和你的道心，当你正知见失去啦，道心退失啦，魔就完成任务啦，他可以用种种手段，种种手段，你想吃甜的，他给你糖，你想吃酸的，他给你一大袋杏，想啥他给你来点啥，只要你失去正见，就够啦，明白吗？他可以为你付出，你以为魔都是很难看吗，有的魔他能变现佛的形象，和佛长得无二无别，三十二相八十种随形好，长的非常漂亮，就等于说，魔的目的是为了干扰我们的道心和正知见，所以如何理解，这是正确分析，正确分析，那么怎样去，怎样去排除这种障碍？
我们大量的做功德，大量的做功德，比方说放生，放生你就是在还债，就是在消业，就是在积累功德和福报，我举了一个例子，放生啊，那么磕头、念佛等等，通通都包括啦，然后呢，你回向功德，佛教当中还有一种方法，叫施食法，施食法非常重要，如果大家喜欢的话，我恳定要传给大家施食法，如果大家喜欢的话，以后有缘我传给大家，这是个广传的法，广传的法。现在不行，现在资料不在，资料不在，过后我会给大家。这是个广传的法，是第四世班禅大师的方法，烧施念诵，他这种方法，也供养佛菩萨，护法龙天，冤亲债主，同时也供养了和我们没有关系的，能够有缘来享受的众生，就等于说，原来我该过他的通过这种方法还啦，原来我没该过他的通过这种方法我积累功德啦，就这个意思！
同时呢，供养了佛菩萨和护法龙天，所以我们在修行过程当中，讲到怎么去怎么去排除这种违缘，一方面是极力的修行，通过有事相的修行，有还债的这种功德，有消业的功德，有忏悔业障的功德，还有解除冤结的功德，这个方法也很历害，而且是，我们在修行过程当中，一定要学会保护自己，保护自己用什么？哎呀，你说是用什么？观想的方法，通过观想，在你的身体周围，产生一个保护层，她可以是气体的，她可以是有形的，但是你是观想的，因为这个观想的她是一种智慧体性，这个东西观想出来的保护层，正是针对我们看不见的隐性的东西，正是针对他们。因为你观想出来，他那个，形式是一种气态的形式，她是由气组成的，通过我们的心，气态幻化，气态的形式，那么我们说的那个无情众生，那个冤亲债主，我们看不见的害怕的众生，他们是气态的身形，所以你观想出来的气态的保护火帐，正是针对他们，他们就是进不来，所以这个是，在佛教当中有这个方法。
这个方法和我们的大悲咒的念诵观想结合起来，和大悲咒的结界洒净结合起来，这就是排除这个一般障碍的观想方法，这个大悲咒的念诵观想方法，大家看到没看到，大悲咒的功德和妙用，那个讲义，那个讲义和那个结界方法结合起来，也可以我们常常在我们佛堂，在我们家里念诵大悲咒，洒一下净，洒净有结界的作用，结界，通过观想结界，有保护火帐的作用，这个能懂吗？所以说洒净、结界、念大悲咒都有排除冤亲债主和一些不干净的东西，这种作用，都有排除解开冤结的作用，这个我在大悲咒上讲的很清楚，没看过的话可以看，看过的话可以做的话，把她细化了，细化了就是用在这上面，这就是怎样去排除这种障碍的一种方法指导。
**法师随缘法会开示所说的带业往生关系，障碍和带业往生的关系，障碍和带业往生没有直接的关系，我们的障碍就是来自于我们的自身和我们自身有关系，和我们自身的因缘业障有关系，那么方法、理念，包括怎么去排除，刚才，我是一种指导性的回答，那么带业往生和这没有直接的关系，带业往生是我们还没有证空性之前，只要临终正念不失，就可以仰仗阿弥陀佛的接引愿力往生西方极乐，这个很简单，往生非常简单，提高品位不容易，往生非常简单，很简单。
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