開篇。
每年的農曆二月十九日，在鄉下老家有個觀音廟會，因為姑舅是廟山主，每年也例行的參與一下。
又是因為有冠狀病毒的疫情，要求人員少聚集，管村幹部還專門到場監督，為了把風險降低，廟山主也沒請戲團表演，只把自家親戚幾人相邀，一起舉辦了不一樣的廟會。
廟會，是一種文化。老家的廟會有魯迅的《社戲》般文藝演出，和轉九曲黃河陣（老家人所說的燈遊會），兩個主軸項目，配套著美食和鄉音的聚集，是春日下寞落鄉村的最大的文娛活動。
一，文藝演出，社戲的一部分。
《社戲》，是迅哥兒在鄉下既能免念“秩秩斯干悠悠南山”，還能享受從城鎮中優越感所帶來的特殊優待。
從文章中看出來，為了看一場社戲，外祖母也不高興。因為小外孫是客人，就是大人也不能慢待小客人。
借了烏蓬船，在拍胸脯保證的前提下，一起去看社戲，偷羅汗豆。看戲不是主要題材，是和小夥伴們一起娛樂，共同快樂才是小夥伴們共同的追求，看戲只不過是藉口。
也就是一起參與，迅哥再也吃不到那夜的羅汗豆，也不在看到那夜似的好戲了。
每個參與廟會的年齡不同，想法和需求各有不同。
小時候參與廟會，如《社戲》中的人物一樣，主要是和小夥伴們一起玩。母親是最忠實的信眾，這一天她嚴格的吃素唸佛，心誠的跪在觀音神像前，虔誠的許願，希望孩子們考個好學校，家裡一切都平平安安。也是在母親的要求下，按她的套路敬仰著。
隨著逐漸長大，思想從幼稚成熟起來。參與的想法也變遷著。起初也期盼美好信仰變現，還有的是接交更多的朋友。那會兒，把參與廟會，當做社交的另一種方式。
漸近中年，有時候感覺自己是無慾無求的另一種人。參與廟會，有時候是為了照顧鄉下父母的情緒，和親情聚餐的另一種方式。至於廟會的文藝演出，和《社戲》中的主人公一樣，不去關心演藝的水平，只圖一時的快樂。
只有母親，忠實的圍觀戲臺前。那幾年廟山主不管晚上聚會的飯餐，應該在家中自備飯菜，以應待回鄉的一群城裡家人。母親可不管那個，只要有戲演出，她可不管大家是否能吃上飯，也不管子女們是否高興。帶著一個小板凳，和一群大爺大媽，於舞臺上的演員，一起高興，一起哭訴。
（陪同母親看戲）
二，轉燈遊會（九曲黃河陣）
文藝活動的另一種，轉燈遊會，九典黃河陣。這應該是文藝演出的同步進行，只在參與者全部進入九曲黃河陣時，文藝演出停一陣，等人轉出陣時，文演繼續。也同時飯餐同步，也就讓廟會真正進入高潮時間。
現在介紹一下九曲黃河陣的由來。
九曲黃河陣是古代兵家佈下的一種易守難攻的陳式，因其陣勢象九曲十八彎的黃河而得名。
在《封神演義》中有記載，武王伐紂時，十二真人被扣留陣中不能脫身。最後姜子牙請來了元始天尊和老子，才破了陣，救出十二位真人。
明嘉靖年間，有個龐家會的地方被瘟疫肆虐，蟲害連年。這時村中來了一個道人：“有惡魔做孽，在村西建一座觀音廟，並在每年的正月十五，擺一九曲黃河陣，就能消滅災難。”
九曲黃河陣，這一社火項目，就一直被傳承下來，幾百年沒有中斷。
陰曆的每年二月十九，是觀音的生日，人們為了記念大慈大悲的觀世音菩薩，把二月十九這一天舉行廟會，以敬仰記念。
老家這個燈遊會（
九曲黃河陣），自從記憶中已經存在。小時候，村裡沒有通電。九曲黃河陣裡的燈，是由各個鄉鄰，把土豆挖出一個空間，倒進去素油，插上一個棉花芯念，用麻紙圍起來擋風，放在陣中各角落。在規定的時間，眾人出力點燈，轉陣。那會兒的陣牆，全部都是用土圍成一道牆，設施相當簡陋。後來又用吃剩下的罐頭瓶，裡面放進小蠟燭。那時候就顯的明亮了。
到現在，混凝土打了底層，並圍起了磚牆，上面通了電，需要時一合閘，就能進陣轉游。
小時候，看大人們在陣中行禮唱讚歌，似懂不懂，看他們虔誠的舉行儀式，很神聖，很嚮往。那會兒，只要看到大人們閒下來不敲鑼打鼓，一群小孩總是搶著擺鬧鑼鼓，過一下癮。
中年了，前幾天看到在陣中所傳唱的歌詞，但能演唱的人少的很。那會兒擺弄的鑼鼓，一點心情也不想動它們。至於傳唱，更不敢一試。
這一回，只能好觀眾一回。畢竟，只要父母高興了，親情凝聚了，也就敬了廟會的一點自我用心。
總結。
今年不同往年，參與廟會的人很少，母親喜歡的文藝演出也取消了，廟山主的姑舅也沒讓其他人參與。儀式簡單了許多，希望疫情早點結束，讓生活迴歸正常。
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