在河北有一種瓷器，是北宋六大窯系之一，它就是定窯。定瓷本是民窯，在北宋中後期開始燒造宮廷用瓷。創燒於唐，盛於北宋，元朝時被毀於戰亂，定瓷燒製工藝也幾近失傳，留給後人的除了分佈在保定曲陽定瓷遺址上的13個“土包”和散落滿地的潔白瓷片，再無其他。
《唇》
就是散落的瓷片和荒涼的定窯舊址，在30餘載的歲月裡，陳文增同藺佔獻、和煥等人歷經艱辛，克服種種困難，沉迷於定瓷研究，最終讓淡出人們視野八百餘年的定瓷重現異彩，實現了定瓷的“涅槃重生”。
《荷衣》
定瓷之美在於其胎質堅密細膩，線條明快流暢，釉色白潤空靈，造型端莊典雅，“白如玉，薄如紙，聲如磬”九個字，不僅道出了定瓷的品質，更詮釋了其“君子品格”。定瓷藝術在外型上簡潔端莊，色澤中純潔素美，韻味裡空靈淡泊，通過這些藝術符號，向觀者展演我國傳統文化的審美境界和藝術哲思。
《定窯刻花瓶·石榴花開》
定瓷不像景德鎮陶瓷一般華美多姿，也沒有鈞瓷的繽紛絢麗。純白如玉質無暇，溫潤靈動，不追求華麗，以單純的氣韻取勝。定瓷釉色牙白，光澤溫潤，刻花自然流露，以簡潔、端莊、秀麗、灑脫之美取勝，以空靈、素樸、淡泊和含蓄示人，讓觀者從中感悟傳統的人文哲理和審美境界，從而體現出華夏民族“謙謙君子”的高貴品格。
《菱口刻花洗》
定瓷再次現世，離不開陳文增、藺佔獻、和煥三位大師的辛勤付出，他們傳授技藝的同時，更側重培養弟子的學養，使每一位弟子的作品呈現出特有氣質。陳文增瀟灑奔逸的刻花，藺佔獻自然天成的窯變、和煥酣暢淋漓的剔花，龐永輝節奏明快的跳刀，韓慶芳嚴謹細膩的印花。每一位定瓷藝術大師都身懷絕技，為定瓷的發揚創新平添了更多可能性。
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