前面講教化，教化重在孝悌，重在人的心地修養，要思行合一，在心地上下功夫，在實踐中磨礪。孔子主張的治理體系，以德與禮行教化，以政與法做輔助。所以，接著筆鋒再一轉，用很簡單的筆墨，點出政治系統的幾個重要原則，進入政治系統的討論。
2•18 子張學幹祿，子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
2•19 哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
2•20 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
為政在人，這是孔子的政治理念。
2•18強調，為政就是做人。多看多聽，善於思考，誠敬於心，慎言慎行，是為政做人的原則。
2•19則明確指出，整個政治系統的建立，關鍵是人才系統的建立，選賢任能，是政治治理的關鍵。
2•20重新回到教化的主題，強調教化是政治的基礎，建立孝悌忠信的禮的系統，是社會教化與政治治理的關鍵。
在整個《為政》篇，對於政治系統的建立，孔子只強調選賢用能與禮的社會規範的建立，而不言其它。可見，孔子理想的政治系統，是教化系統，不是政與法的治理系統。
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