我們要是能夠找到人類底層的算法，以生物學、神經科學為基礎，輔之以心理學、倫理學來構建我們的認知體系，並且用大量的社會、經驗數據來證偽、匹配，研究其相關性，那麼我們就可能構建出一套解釋人類社會的理論體系，而能做到這一步，也許就能被稱為大師了
佛洛依德
而在這個算法體系中，對我們影響最大的一個環節就是發展心理學，本次分享主要是解讀佛洛依德和埃裡克森的精神分析動力階段論。
先來看看我的男神，佛洛依德，有這麼一種說法；上帝派了三個猶太人來拯救人類，一個是愛因斯坦、一個是馬克思、一個便是佛洛依德，這是影響人類發展進程的最偉大的三個猶太人，而佛洛依德的精神分析，打開了現代文明的窗戶，現代的文學作品、影視等大多都是基於佛洛依德的理論上演繹的結果，他文章的被引用量僅次於馬克思主義，當之無愧的最大IP。
先來看看他的人格理論，佛洛依德認為人格分為三個成面
佛洛依德的人格理論讓我受益頗多，它讓我意識到人是環境的、基因的調和體，且用這個理論來解釋個體、社會、文化都具有極強的說服力。佛洛依德在人格理論的基礎上繼續演繹了人格的心理性慾發展。
後世的專家學者多詬病佛洛依德是泛性論者，過度誇大了性的作用；也許，佛洛依德是誇大了性的作用，可在他的理論提出之前，人們也大大的低估了性的作用，性理論的出現打破了上帝的枷鎖，讓人們真正的從生物本能角度重新審視人的存在，也為後世的心理學家提供了基礎的理論框架，包括接下來我們會說到的埃裡克森。
上圖是佛洛依德基於心理性慾的發展構建出的人生髮展圖，現代的發展心理學以及當下比較燥熱的家庭教育理論都是由上圖演繹，可以說從此圖開始，人們才逐步深入瞭解人的發展，才掌握科學育兒的方法。
埃裡克森
佛洛依德開創心理性慾發展理論後一直被後世學者所不容，這動搖了人文主義的社會道德根基，在此之下，埃裡克森在佛洛依德的理論基礎之上，側重於社會道德層面的解讀，重新構建了上述理論。如下圖
在評判兩位大師的理論之前，得先對埃裡克森做一個介紹，埃裡克森是精神分析社會文化觀的代表人，目前家庭教育以他的理論作為標準來傳播的。
其實，作用於人在發展無外乎內在本我和外在超我，我們是本我和超我的調和者，只是在這裡我們得把佛洛依德本我和超我做一個更大概念的定義，當然，自我
在重新設定本我、超我的定義之下我們可以更準確的解讀人的發展。從這個角度來看佛洛依德和埃裡克森的理論，我們可以看到佛洛依德更多的是從本我角度解讀發展，而埃裡克森更側重於超我角度，而到底是本我重要還是超我重要，理論界沒有完全的定論，但是佛洛依德開一家之先河，首先構建出解讀人發展的理論體系，從這個角度而言，我會覺得佛洛依德更勝一籌，當然，這也能理解佛洛依德在現代社會的地位。
佛洛依德、埃裡克森的理論在幫我們破解人類發展的算法流程圖上有著重要的參照作用，深入學習兩位大師的理論，幫助我們思維升級，讓我們看懂人的發展，並以此來指導我們的日常生活和工作，這就好比是我們手上得到了一幅精確的航海地圖，相比於沒有航海地圖的人，我們就獲得了更大的競爭優勢，而這就是讀書、讀經典的意義。
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