千百年來，人們對魏徵的瞭解緣於唐太宗李世民對他的那句崇高評價：
“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”後世也常引用這句話來告誡人們，成敗得失都是可以引以為鑑的，以免重蹈覆轍。
魏徵，歷史上有名的諫臣，以直言敢諫著稱。據《貞觀政要》記載統計，魏徵一生向李世民面陳諫議有五十次，呈送的奏疏十一件，諫諍更是多達“數十餘萬言”。其諫言次數之多，言辭之激切，態度之堅毅，都是其他大臣所難以望其項背的。難怪魏徵死後，太宗哭泣道：“朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”
其實，魏徵的一生除了諫言君主、輔佐君主外，還參與修撰了不少著作，如《群書治要》《隋書》序論，《梁書》《陳書》《齊書》的總論等。因生前被冊封鄭國公，也稱魏鄭公，留給後世有《魏鄭公文集》與《魏鄭公詩集》。他的《諫太宗十思疏》一文，更是成為千古名篇，奏疏中所講到的居安思危、戒奢以儉、善始克終的思想，在今天仍具有深遠的意思。
而我們今天要講的《群書治要》一書，可以說是一部曠世奇書，且聽慢慢道來。由於受歷史條件的侷限性，主要是活字印刷術尚未發明，在當時並沒有被廣泛流傳。該書是由魏徵及虞世南等朝臣在貞觀初年受命於唐太宗，以輯錄前人著述作諫書，為唐太宗“偃武修文”、“治國安邦”，開創“貞觀之治”提供警示的匡政鉅著。《群書治要》取材涉獵廣泛，可以說是集百家之箴言，歷史跨越之大，精挑細選，嘔心瀝血數年，於貞觀五年編輯成書，全書計六十五部約五十餘萬言，不得不說是一部宏偉鉅著。這更使得《群書治要》成為一部“用之當今，足以鑑覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的經典之作。評價之高，讓人不得不一睹為快！
然而，唐末連年的戰亂，此書竟然不知所蹤了，在後來的《宋史》中也不見記載。幸得唐時日本遣唐使曾抄錄帶去日本，並且被日本歷代天皇及皇子、大臣奉為圭臬，用來學習中華文化。後來日本金澤文庫藏有鎌倉時代（1192～1330年）日本僧人手寫的《群書治要》全帙，並於清乾隆六十年（1795年）送回中國本土，此書才又在我國翻印、傳播，實乃不幸中之萬幸！
《群書治要》一書內容豐富，涵蓋了“君道”“臣術”“貴德”“為政”“敬慎”“明辨”等內容。其中關於孝悌、交友與做學問的經典言論，值得我們深思！下面擇幾條以共勉。
1.關於孝悌
子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。”（卷九 孝經）
[譯文] 孔子說：“孝子侍奉父母親，日常家居的時候，應盡恭敬的心去侍候；生活奉養的時候，應盡和悅的心去服侍；父母生病的時候，應盡憂慮的心去照料；父母去世，應盡哀痛的心去料理後事；祭祀先人時，應盡嚴肅的心去祭祀。把以上五方面完全做到了，才算是盡到侍奉雙親的責任。”
關於孝悌，歷來是古人特別重視的，所謂孝悌，即孝敬父母，友愛兄弟姊妹。在中國的傳統文化觀念裡，更有“百善孝為先”“弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信”等之說。孔子指出的這五條盡孝父母的標準或者說是要求，更是我們日常生活中參考的典範。
2.關於交友
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，宜矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（卷九 論語）
[譯文] 孔子說：“有益的朋友分三種，有害的朋友也分三種。跟正直無私的人交友，跟寬容的人交友，跟見聞廣博的人交交這三種朋友對我們自身的德行都是有益的。如果跟諂媚逢迎的人交友，跟偽善奉承的人交友，跟巧言善辯的人交友，交這三種朋友都是有害德行的。”
我們常說“近朱者赤，近墨者黑”，這句話用在交友方面，就是告訴人們擇友要慎。有的人平時朋友很多，看似呼風喚雨的，好不氣派，可關鍵時刻、危難之中，卻是門庭冷落、富在鬧市無人問。正是“酒肉朋友千個有，落難之時無一人。”所以，交友時定要擦亮眼睛，友貴在精而真！
3.關於做學問
工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。《易》曰：“君子以多志前言往行，以畜其德。”（卷四十四 潛夫論）
[譯文] 工匠想要做好工作，必須先使工具精良鋒利；讀書人想要弘揚仁義道德，一定要先深入聖賢典籍。《易經》說：“君子應多多記取且用心領悟前人的嘉言善行，來積累、培養自己的德行。”
關於做學問，歷來有不少的描述，如“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”，“磨刀不誤砍柴工”，“欲速則不達”等。這段話也告訴我們，只有磨礪好了自身，才能更好地去做事、去影響他人，虛心接受前人的經驗，培養自己的德行才是正確之舉！
《群書治要》展示的豐富內涵和蘊含的深刻道理，在今天仍然具有深遠的意義，值得人們去拜讀和鑽研。
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