文/雪翎榮
如果上帝賜予了人類生存於世的天賦和本領，那麼他可能單單避開了太宰治，何為世人？我就是世人，眾生相乃吾本相。
人間失格
“最聰明的處事本領是：既對世俗投以白眼，又與其同流合汙”，所以我們活了下來，活著，本身就值得尊敬，所以，我更加敬重努力活著的人。
太宰治
我們把活著當成是對生命的禮讚，而太宰治則站在了我們的對立面，死亡是他的天賦，而選擇如何死成了他一直糾結的問題，有人透過死亡才會看到生命的本質，他的世界，活著，喪失了為人的資格，尋求死亡，是不斷追求的解脫。
人間失格
“生而為人，我很抱歉”，是他最後的遺言。生活好似地獄，他無比願意地墮入，他，就是一個在自殺中踽踽獨行的另類世人。
人間失格
太宰治，日本戰後無賴派文學代表作家，曾就讀於日本東京大學，傳世著作《人間失格》，讀來無比傷情又充滿著魔力，亦是對其本人的最好照見和寫意。
這是一個不會與世俗對話和溝通的人，一點點打擊和欺騙都會令他墜入想死的地獄，塵世令他無比地恐懼，人與人之間充滿欺騙和敷衍，令他無法接受，於我們卻是常態。因此，縱觀他的文學作品，“死亡，自殺”是其奠定的基石，作品語言中的自我嘲笑和戲謔更是常態。
人間失格
在他的身上，兼具極端與純粹兩種性格表現，一個成人，內心卻擁有者“扭曲”的純潔意識，因此在作品《人間失格》中他把女主人公良子塑造成了一個擁有純潔天賦和信任天賦的天才，無比地美好，毫無瑕疵，這源於太宰治本人現實生活的寫照：他出生於地主富豪之家，幼時便與母親分離，因此他對女性有一種天然的母性渴望和美好憧憬。21歲便已和相識的酒吧女 田邊 相約自殺，自殺未果，卻致使了田邊的死亡，此後，也多次自殺未遂……
人間失格
人間失格
而後在與妻子的相處中發現信任的妻子在婚前就與人有染，內心受到了極大地打擊……良子是他筆下美化的人物和精神想象。
人間失格
《人間失格》的男主人公葉藏如同他自己，既不能理解女人心的淺薄，也不斷被朋友利用，卻也認為妥協才是活下去的方法，於太宰治而言，他為了混跡在這世間，學習過人性的種種卑劣，從強顏歡笑到矯作輕薄，最終無疑是以失敗告終的，不是他不努力，而是再怎麼迎合和學習，他永遠都學不會。
他想普普通通地做個人，可社會覺得他是一個怪物，而他自己也覺得自己是一個醜陋的怪物。
人間失格
有人天性純潔，後來卑劣難測……
於他，寧為玉碎，不為瓦全。
“昨夜，美酒入喉，我心歡暢。
今朝，酒冷香落，徒留荒涼。
怪哉，僅一夜之隔，
我心竟判若兩人！”
人間失格
別問他為何，靈魂太軟弱！！！世界千奇百怪，光怪陸離，想要的往往得不到，不想要的往往俯首即拾，軟弱者生活在這個古怪的圈子裡，所受到的只能是日復一日的無可奈何的痛苦和折磨，所以，生而為人，他很抱歉；墜入地獄，未嘗不是另一種光明。
日本式的精神生活和民族根植，“和”是相存的流傳精髓，在這種精神的影響下，弱肉強食，弱者必會被侵犯和傷害、凌辱，不論有形還是無形，如果有一顆悲憫之心，那麼僅剩的一點脆弱的靈魂便是要被保護的東西，可又有多少人以這點悲憫之心來保護眾生，於是，沉淪和不可救贖隨之而生。在這之前，先解救一個沉淪的靈魂把，因為，他亦是眾生。
人間失格
“瞬間不足以成為生命的喜悅，我只相信死亡那一瞬間的純粹。”
1948年6月13日，太宰治與山崎富榮（愛人）投水自盡，時年39歲。
隨文贈言：
人間失格
時間的流逝是平等賦予每個人的療愈，或許也是救贖。
——太宰治 《人間失格》
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