导读：“教材博览”专题栏目以山东省必修教材《中华优秀传统文化》（泰山出版社）为基础，精选教材内容，展示古籍原典，讲述经典故事，为中小学师生提供学习便利。
孝悌之义·张博篆刻
单元导读
孝悌学说是孔子德育内容的重要部分。“孝”指顺从父母，尽心侍奉；“悌”指顺从兄长，态度恭敬。孔子推崇孝顺父母、敬重兄长的仁爱，具有鲜明的特点，那就是“父慈子孝，兄友弟恭”。“慈”与“孝”，“友”与“恭”是对等的关系，他强调上位者的责任和下位者的义务。这种观念在全社会形成了人际关系准则。与他同时期的齐国人晏婴也说过类似的话：“君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”
现代社会，孝悌之义仍然是人际关系的重要准则。推而广之，“孝”也可扩展为对国家的忠诚，为国家效力，让我们的国家繁荣昌盛。“悌”，也可延伸为人与人之间的尊重与友爱，使人世间充满友善与温馨。
原典示例01
入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣，虽尧舜不能加毫末于是矣。
《荀子•子道》
译文
在家孝敬父母，出外敬爱兄长，这是做人的基本品行；对上顺从，对下厚道，这是做人的中等操守；顺从正道而不顺从君主，顺从道义而不顺从父亲，这是做人的最高境界。如果志向根据礼义来安排，说话根据法度来措辞，那么儒家之道也就完备了，即使是尧舜这样贤明的君主，也不能在这上面有丝毫的增益了。
原典示例02
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”
《孝经•纪孝行章》
译文
孔子说：“孝子对父母的侍奉，在日常起居要尽力做到对父母恭敬：在日常奉养时，要让他们心情愉快：父母有了病，要带着忧伤的心情去照料：父母去世了，要竭尽悲哀料理后事：对先人祭祀时，要严肃恭敬。这五方面都做到了，才算得上为对父母尽到了子女的责任。侍奉双亲，要身居高位而不骄傲自满，身居下位而不乱作为，在同类人中不与人争利。身居高位而骄傲自大，势必要落败；在下位而为非作乱，免不了受刑；在同类人中争利则会引起械斗。这三种行为不去除，虽然对父母天天用肉类美食尽心奉养，还是算不上孝。”
故事链接
兄弟友爱
王莽年间，天下大乱，人们没有东西吃，以至于出现了人吃人的惨象。沛国有个人叫赵孝，他的弟弟赵礼被一帮饥饿的土匪抓住绑走了。赵孝一听到这个消息，内心无比焦急。他把自己捆起来，来到土匪巢穴，走到他们面前说：“
你们刚才抓住的是我的弟弟，因为家中没有粮食吃，他已经饿得太瘦了，根本没有我身上的肉多。用我来换他吧。”赵孝的话让土匪们很吃惊，于是就把他们兄弟二人都放了。临走的时候说：“现在允许你们回去，但是要拿一些米回来给我们吃，否则还会再把你们抓起来吃掉。”赵孝回去后实在找不到粮食，也不想去偷抢别人家的粮食。他就又回到土匪那里，对头领说：“我非常感激你上次能将我们兄弟二人放回家去，但是现在兵荒马乱，老百姓都出去逃难了，庄稼根本没人种，实在找不到粮食了。你们不如就把我煮了吃掉吧！”土匪们都觉得这个人很义气，讲诚信。头领说：“上次我是被你们的兄弟情义打动，没想到这次你又回来，你真是个讲诚信的人！我怎么可以杀你呢？”赵孝说：“生逢乱世，大家更应该互相帮助，想办法克服困难，渡过难关，而不是去杀人越货。”土匪们被他的勇敢和信义感动了，就又把他放了。远近乡邻听说了这件事，都非常佩服他。
兄弟友爱是中华民族的传统美德，在家中，弟弟妹妹应当尊重哥哥姐姐，年龄大的也要多去照顾年龄小的。这样才能促进家庭和睦，促进社会和谐。
选自泰山出版社《中华优秀传统文化》
编辑：彭门创作室编辑部
