淫字论事不论心，论心千古无完人
这句俗语说：“评论一个人是否淫荡，要根据这个人做的事情来判断，那些心中有邪恶想法的人，如果不在行动上去伤害他人也算不上淫荡，因为人无完人，只要我们行为端正便好。”
另外，这句俗语中所说的“淫”字的意思，比现代人们所理解的意思更为广泛，它泛指人们有极其邪恶的想法和做出过分的行为。
这句俗语还告诉我们要宽容待人，不要对别人过分要求。我们可以要求别人遵纪守法，但是不能限制别人的内心。
“淫字论事不论心，论心千古无完人。人人行为所欲为，人的心并非清水一潭，人是高级动物，更有七情六欲所在，难免有所不正行为，
如：驾驶新车谁都愿意，但车开时间长了也有磨损需要修理，再呵护开久了也有损坏的零件，何况一个人所看，所做，所为，所行，所言难免错误，所以不存在十全十美，看开，想开就可以了。
俗话说，万恶淫为首，可是，谁的心里不曾产生过私欲邪念？如果心里想过就算是淫奔坏人，那么，这世界上怕也就没有什么好人了！
每个人的心里，都曾有过淫的念头，这并不是恶，如果将淫邪的想法付诸于实际行动，那他就是管不住自己的牲畜，就是应该受到众人口诛笔伐的万恶之徒。如果，他能克制住自己，不在行动上上伤害别人，那就不算是淫邪的恶人。毕竟人是有欲望的，如果仅凭借个人的想法去评价一个人话，那千百年来人世间找不出一个完人。
比如晚清时期的名臣曾国藩，他生性好色，一次和下属聚餐时看到下属的妻子容貌十分秀丽，心中便升起一股邪念。但他很快克制了下去。回到家后，曾国藩反思了自己好色的行为，狠狠地批判了自己，下决心戒除这个毛病，并把这一事件记录在日记中，时刻反思。
曾国藩的想法只是心中一个邪念，根本没有付诸于行动。若是仅凭此事就将这位重臣评价为人品低劣的话，实在是有失偏颇了，更没法解释他后来一举之力对抗朝廷，彻查腐败，赈济灾民的善举了。
再比如著名的国学大师季羡林先生，对待美色也是直言不讳。他曾经在日记中写道：说实话，看女人打篮球……是去看大腿。附中女同学大腿太黑，看了半场就走了。后来季羡林的日记出版，很多人劝他删除这些内容。季老先生却表示自己又不是圣人，就是要把自己真性情的一面暴露在光天化日之下。
还比如《论语》中这样记载：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”
什么意思呢？孔子见了南子，子路很不高兴。夫子对天发誓：“假如我做错了什么，就让老天厌弃我吧，让老天厌弃我吧！”
孔子去见一个名声不好的女人，因为自己弟子不高兴，他就发毒誓，这显然有点过了吧。更有趣的是，孔子一连用了两个"天厌之"
孔子肯定是没做过什么不该做的事的，但是也许他见了妖媚的南子，圣心有点把持不住，所以他发毒誓不是想让子路相信他，而是在警惕自己的内心，约束自己的行为。
圣人孔子尚且如此，况凡人乎。
男女之事是每个人都有的正常欲望，想一想并没有什么可怕的，只要他不依着自己的本能去行事，就没什么值得大惊小怪的。所以我们在看待一个人的时候，一定要看他做了什么，而不是他在想什么。
毕竟“心”这个东西论证起来太不靠谱了。别人心里在想什么，其他人是很难弄明白的，只能从他自己的嘴里讲出来。有的人善于伪装，可以口是心非，嘴上说着高尚的言语，背地里却做着作奸犯科的事。正所谓“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼”。
现代社会中，人们太习惯于论心不论迹了，只要你的目的有一点点可以质疑的地方，你的整个行为都会遭到否定。因为人们潜意识里觉得，一个人品可靠的人，将来做事情也会可靠；反之，一个人品很差的人，将来做事情也会不守信用，损人利己。然而实际情况下，我们对别人人品的判断常常不准，所以根本不具备实用性。
看人太过论心，时间一长自己就会发现，这个世界上与自己三观相似的人实在是太少了。在一切的人际交往中，论心就是失去的开始，太过严苛的标准要求别人，自己却不一定能够做到。
所以判断一个人是否值得交往，就看这个人的行为是否存在主观故意，是否伤害了自己，或者伤害了别人，只要不是这些情况的，我们都可以试着去了解和接触。
我们要对人性有一定的宽容，这世上，大多数人都不是圣贤君子，也不是大奸大恶之人，我们都是普通人，有着普通人的欲望，有普通人的恐惧，有普通人的不完美，对人性多一点宽容，会将世事看得更通透。别处处计较，可能会过的更幸福！
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