1、什么是科学？
科学，是系统的世界观与方法论。
是基于对宇宙自然现象，抽象的思维理解，进而拓展出对现象世界，进行具体的认知、检验与探索手段。
电脑、汽车、飞机、火箭，是科学吗？
这都是科技衍生出的产品，并非是科学。
科学是精神体系中，对现象的认知与检验，对时空的理解与实践。
蒸汽机引发了18世纪工业革命，其工业现象却是物理学奠定了基础。
21世纪电子时代带来了世界高度繁荣，而所有的科技产品现象，
皆是爱因斯坦所提出的相对论E=mc2，所衍生出的结果。
科学（英语：Science，希腊语：Επιστήμη）是通过经验实证的方法，
对现象（原来指自然现象，现泛指包括社会现象等现象）进行归因的学科。
科学包括三方面定义：观察、假设、验证。
能够被已有知识体系，现有技术手段反复验证，并且证明的自然现象、发展过程，我们称之为“符合科学”。
科学，是系统论方法论，对自然现象深入的探索，对事态发展内部规律的掌握，以及对发展结果进行的控制研究。
因为科学技术可以被反复验证，所以我们信赖科学，依赖科学，迷信科学。
2、科学是思维的模式，方法的规矩，科学并不是真理。
科学是探寻真理的手段，与过程中使用的方法。
科学能够证明，已经被检验的现象，科学无法证明，尚未被认知的探索。
未被探索到的，就属于未知领域，而不能武断地说“不符合科学”。
犹如“量子力学”的出现，对构成宇宙的基础能量存在形态，提出了测不准原理。
认为宇宙微观能量、形态表现，是受到观测者施加观测力所影响的。
这个论点拓展了，爱因斯坦相对论，将物理学对宇宙的探索，推向了前所未有的高度。
目前，科学探索到的宇宙范围，已经与灵界相交，如此之近。
前面我们说过，科学不仅仅是产品，而是认识论与方法论。
是基于现象进行的理解、认识、验证、检测。
那么认识现象、理解物质、检测能量、验证结果的“意识形态”，就不可能只有一种模式。
3、比如说，释迦牟尼佛认为“相由心生”，“唯心所现，唯识所变”，能量缘起于众生心识。
众生无明妄想，与宿业相融，习气业力的激荡，形成了宇宙世界。
现代科技所认知的，构成宇宙现象的基础能量，在佛眼中就是“业”。
能量运动是业力相续，而业源于心识，因众生迷失了心灵本来面目，沉沦在心识所化的业境之中。
能量微观至尽绝处，就是时空最初形成时，也就是心识刹那缘起时。
心识分辨越细微，呈现的微粒越细腻，心识被妄想牵引，形成了微粒能量的聚合，形成境界世界。
能量呈现出物质世界，是心识分别所现幻影。
幻影心识于觉性中，犹如沧海泛起一粒泡沫。
觉性法界于自性中，犹如虚空漂浮一粒灰尘。
圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。
物质现象与明觉法界，都在自性中生灭缘起。
而自性于缘起中未曾移动，宇宙只是如来一瞥所现。
构成境界的微粒越微观，能量世界范围越广袤，能量密度越细腻，蕴含的时空越深邃，整体境界质量就越强大。
能量聚合的形态，表现出宇宙无限时空与万物，而驱动能量波动的，是众生心识妄想。
我们所看到、听到、触到、尝到、闻到、意识到的，一切物理物质现象，并不是真实存在的、永恒不变的客观。
本质是由我们的，心识妄想结合业力感受，形成认知体验的投射。
4、世界的源头，在心识分辨深处。
外部世界现象，是习气涌动着妄想，在心识中的幻影投射。
投射幻影欺骗了心灵，
让心灵误认为有一个看到、听到、触到、尝到、闻到、意识到的“世界”，
从而被幻影凝固了心灵觉知，觉知被幻影牵动，形成了认知世界的“自我”。
看到，原本是“被看到”；意识到，原本是“被意识到”。
自我，原本是“被自我”；存在，原本是“被存在”。
世界，以及认知世界的“自我”，原本是无根的，犹如幻觉没有实性，犹如云彩本无体性。
心灵，在心识分别产生的，自我与世界沉睡。
自我体验认知，与业力能量川流，在心灵中上演，沧海桑田、生死轮回。
心灵本身的清澈明晰，并不会被错觉改变了性质。
就好像光线无法改变太阳的性质。
不同细微妄念呈现不同密度能量，构成了层层深邃广袤的时空场。
妄想在心灵中激荡，能量在时空中聚合，宇宙是心识投射，能量表现着业力，心与物是一体。
妄念表现出业力，呈现无限广袤宇宙、深邃无限维度中无量时空。
业力纠缠着妄念，精微妄念呈现出，深邃密度能量，构成了层层叠叠微观中，无限广袤的世界。
佛陀称这些时空世界为“三界六道”，众生依自身业力，所见不同境界世界。
5、心识妄想越单纯，构成世界的业力微粒越细腻；能量微粒越细腻，整体质量越广袤。
能量微粒越深邃越细腻，蕴含的质量越强大，细腻能量表现出的世界，就越发光芒极耀无限无际。
这些心识深邃细微妄念，呈现出的精微能量世界，就是如来所说的“色界、无色界”。
基于“唯心所现”的宇宙人生观，释迦牟尼佛在实践中推出了，探索真理的“禅修”方法。
探索真理的系统论与方法论都具备了，剩下就是实践的过程，以及对实践结果的反复检验了。
经过几千年来，数以亿计修行者的禅定修持结果证明，
佛教禅定的功效，对于人类认知宇宙、调节精神与生理状态、治愈疾病启悟灵魂、开发生理潜能，有着巨大的效果。
举例说明：在两千六百多年之前，在缺乏科技装备的医学条件下，
释迦牟尼佛，就将人类胚胎生长，诞生的整个过程，详细进行说明，记录在案成为《入胎经》。
佛说：”一杯水中，具有八万四千虫”。这个观点直到西方科学发明显微镜后，才得以验证。
以此种种证据支持，我们可以推测出，佛陀所说的宇宙世界观，是目前科学界无法验证的事实。
6、科学并非是真理，而是探索真理的过程与手段。
以探索真理为目标的思维体系、过程方法、实践检验，就是我们定义的科学。
那么以定义科学的标准，去衡量佛教探索真理的道路方法，
佛教就是绝对的科学，理论严谨，思维系统，逻辑缜密，步骤明确。
其修行过程与成就结果，可以经得起，反复检验与质疑的。
目前科学界，对构成宇宙的基础能量研究，已经触及到了“意识”干扰被观测能量的形态，这个深邃的维度。
再往下发展，当科技手段与理论研究，深入到能量更深层的，细腻微观能量核心中，
人类就会惊讶的发现，能量形态竟然是——意识所想象出来的虚影。
物质并无真实的实体存在，一切的“存在”只是“观察者”。
人类，是被头脑意识分别，与心识体验的结合，“被想象的活着”。
世界以及自我，只是心灵大海中，一粒转瞬即逝的气泡。
这就是科技探索到了神灵，脱离幻境就是真实。
真理将引导科学发展的方向，从研究物质现象的角度，转入“心识能量”的“超时空”宇宙探索。
科学将会成为，认知佛法的道路。
释迦牟尼佛所说的，才是真正的科学。
你们不要把佛想得有多神秘，不要把佛想象成神话人物，虚幻人物。告诉你们，只有人类是虚幻的。你们不要觉得佛经是虚幻的，那个正好是掉了个个儿，你知道吗？用佛经来衡量现在的这个社会，现在的这个科学，你会发现科学的顶端，都在证实着佛经。
释迦牟尼佛讲，世界刹那生灭，一杯水中有八万四千虫。过去人们怎么能相信呢？现在你用显微镜一看，一杯水里面是有八万四千细菌啊。
释迦牟尼佛讲，我们的身体会灭，我们的见性不灭，这个也是的。现在你看到世界，是因为有光，把光关掉之后，你有眼睛，你也什么都看不到，但是你眼睛没有因为什么都看不到而丧失了看的功能吧？你心底里面通过眼睛见世界的这个觉知，并没有因为你看不到光芒而丧失了那个见性吧？这个也是科学啊，对不对？
释迦牟尼佛讲，这个宇宙世界，一切都是名相构成的，而一切名相都是缘起构成的，一切缘起是刹那生灭的。现在，科学证明了，一切的物质现象，它都是通过表面的分子，分子构成了分子结构，分子结构的排列，形成了不同的树木、墙壁，包括你我的肉身。分子下是原子，原子下是电子、原子核，原子核下是质子，质子下是夸克，到了夸克，现在还有更微观的“上帝粒子”的存在。
就讲夸克这一层，夸克这个粒子形态，五十万分之一秒，就要生灭一次。也就是说，我们现在所能感受到的一切，所能看到、想到、闻到、触到、尝到、接触到、理解到的这个世界，包括自我，本质上都是在五十万分之一秒就会生灭一次，但是我们却不知道。这难道不是科学吗？
所以，你们不要认为我讲的这些现象，好像是封建迷信，很不可思议。这个在科学上都已经可以解释了，人家释迦牟尼佛早在2600年前就已经说过了，现在我们的科学，已经可以接触到佛教里面讲的这些经典的道理了。
包括什么叫时间和空间，释迦牟尼佛讲的是“三界唯心，万法唯识”。时间和空间，最有发言权的是谁呢？爱因斯坦，现在整个现代物理学、量子力学的鼻祖，现代科技的基础的研究理论，建立在爱因斯坦的相对论之上，E=mc2。
爱因斯坦怎么说时间和空间的？爱因斯坦有一句名言：时间是一种错觉。因为感知而起，时空即感知。这和释迦牟尼佛讲的自心现量，讲的是一个东西呀！
所以，跟你们说一句推心置腹的话，不要觉得佛经是迷信，佛教里面的修心、修身、明心见性、自我觉醒这条道路，这条道路最终获得的觉悟，那个才是真正的科学。
什么叫科学？分门别类，究竟而知，这就叫科学。就是把这个宇宙分成不同的科目，然后你在不同的科目里面，通过轨道去研究这个科目的构成，一直研究到这个科目的本质实相当中，分门别类，究而研之。科学就是不断探索的过程，不断地提出质疑，不断地通过各种的条件、论证，来回答质疑，来验证猜想的过程，称为科学。
如来——释迦牟尼佛，就是自古至今，全宇宙当中，最伟大、最顶尖的科学家。为什么呢？
祂实证了这个宇宙在人的身心内在，祂实证了脱离内外宇宙的最根本的觉悟，祂可以阐述一切事物的过去未来，祂可以从事物的现象，缘起本质，阐述任何一个名相，在时空当中的缘起缘灭的过去未来、本质和现象，这难道不科学吗？
释迦牟尼佛，2600多年前，哪有什么显微镜？哪有什么B超啊？可是你们去看那个《入胎经》，释迦牟尼佛就明确地给人类讲了，神识是怎么进到胎里面的，刚开始那个胎儿几周怎么样，几周怎么样……跟现在的显微镜拍出来的胎儿是一模一样的，祂怎么知道的呢？那时候哪有显微镜，哪有B超啊？如果用事实结果来反推祂的理论是否成立，难道祂还不够科学吗？
所以，只想传递给你们一个观念，这个观念你们牢牢记住啊——人类社会对于一个修行者来说，只是了缘度残生而已，它不是你奋斗的地方。
人类社会，你活着的这个世界环境，和在这个世界环境当中，贪爱这个世界环境，感受这个环境，理解这个环境，取受这个环境的那个你，包括这个环境里这一草一木，全部都是幻影。为什么是幻影呢？告诉你——不可得！
你能把什么东西留住？你能把你的哪一个念头留住，还是能把你的情绪留住呢？你能把你的身体留住，还是能把你的记忆留住呢？这一切都会随着环境时空的不同变化而变化的。
到最终你会发现，你身内没有任何的色声香味触法、记忆、概念留住，你身外，你的眼耳鼻舌身意，你的皮肤、肌肉、骨骸，还有你身体的每一个客观构成，你都留不住。
你外在的这个世界，光也留不住，光是由太阳发出，太阳也有毁灭的时候。地是留不住的，土地过两年沧海桑田，你也留不住。一切现象，和感受现象的这个心、识、意，都是不可得的。这个不可得的，才是不变的实相。
所以，为什么叫究竟涅槃呢？在一切生灭当中勘破一切生灭原本的面目，叫究竟涅槃。为什么又讲“烦恼即菩提，轮回即涅槃”呢？并没有一个熄灭轮回的涅槃真实存在，轮回的本质就是涅槃，因为轮回的本质是人内心的无明妄想。
为什么讲烦恼即菩提呢？因为一切烦恼都是自心而化的，而一切心都是妄想习气的川流，本身也是性空无住的，本身也是不可得的。
烦恼不可得，那个不可得、当下无挂、清净如如的，就是菩提，这个就是真正佛法、佛教的核心思想：自心现量，自证圣智者名为如来。
