春天是万物生长的季节，春季护生、放生的理念在佛弟子以及普通的老百姓中也很流行。
在国内，人们认为只要将困在牢笼里的动物放生野外，就是行善积德。然而这样的放生往往缺乏科学的指导。放生后的生物通常大面积死亡就是大量繁殖，对生态造成巨大破坏。
“放生”作为佛门慈悲救度精神的代表，加上现代环保理念的解读，长期以来都是许多国人热衷的“善举”之一。
同样是将野生动物放归自然，和系统化的野生动物复健行动不同，部分“放生者”往往只关心最后一个环节。
但大多数时候，所谓的放生就是一种杀生。一位信众为了积德，将几袋螺蛳全部洒向河水里。附近的人们也跟着一起放生螺蛳积德。可没过多久，河水边就挤满了大量螺丝的尸体。
“放生”规模日渐增大，相符合的的科学知识并未得到相应的提升，大量生物惨死在此。
甚至有时候，“放生”已经催生出一条新型的“产业链”，不少商贩向那些捕鸟人下定单，捕捉者再按定单去捕捉，然后将捕捉到的动物送到市场，再由商贩把动物贩卖给顾客，由此形成了一条恶性循环的链条。
实际上，大部分“放生鸟”被放生后，由于适应不了环境或被捕前受伤严重而大量死亡。
许多寺院里设有放生池，人们经常在此放生池放生乌龟，导致这里的乌龟数量极多，对河水的生态造成严重的破坏。
据悉，中国农业科学院表示，目前中国外来入侵物种已达620余种，共造成逾2000亿损失。一些不规范的放生，无疑加重了这个过程。
巴西龟名列世界最危险入侵物种
自然界的弱肉强食很残忍，所以我们也需要智慧的比如不要把羊放到狼群里，把鱼放到食鱼的龟群里。更多注意环境保护，不应放了一批物命导致害死其他更多的生命。选择“土著品种”放生，坚决杜绝放生外来物种。
对于生病受伤的动物我们应该使其调养好后再放生。有些动物已经失去了野外生存能力，任意放生对它们反而会不利。在放生时不仅要顾及周围居民的感受，更要避免所放生动物对人生命生活以及生态造成不良影响。
净空法师答放生问题
问：如放生时，不慎导致水族众生死亡，是否需负杀生的因果？
答：放生要用恭敬心，那些众生它本性也是佛，它有佛性，所以要对它尊重，要很谨慎。它如果是死亡，它不会怪你，为什么？你已经尽心尽力了，那是它的业报；如果我们很轻率、很随便，那就是我们有过失。虽然我们不是有意杀死它的，但是无意的，无意是过，有意是罪，这里头有轻重的差别。但是放生必须要注意一桩事情，你买的这些畜生，你要细心观察，它真正能够活得下去，你就放生；如果说看它活不下去，你可以站在旁边给它念三皈依，给它念往生咒、念佛号，劝它往生，不要在六道里头受轮回之苦，这是好事情。
问：很多人发心放生，造成捕鸟业，卖鸟的生意兴隆，这种放生是否如法？
答：不如法，这不叫放生，这叫害生。为什么？你不放，他就不去抓了；因为你放生，促成他大量去抓捕，这是错误的。所以学佛要有智慧，我在年轻的时候跟李炳南老居士学教，有一天有个人抬了一只大海龟，海龟很大，抬来我们图书馆要卖。当然我们一看就买来放生，所以大家集资把牠买下来，第二天到海里面去放生。过了二、三天，他又抬了一只来，李老师说不要，我们不放生，以后就没有了。如果你要的话，他一个礼拜会搞二、三只来，他会大量捕，为什么？他有生意；他卖不掉，他就不会去捕杀，这个道理要懂。
问：放生者，从买到鸟至放生仪规圆满，大约三个小时。有些鸟未放生已经死去，请问这样的时间是否太长？
答：太长，这些众生很可怜，牠实在希望你赶快把牠放掉，救牠一命，你还要叫牠搞三、四个钟点，你不害死牠了，牠不会感激你。所以仪规愈短愈好，只可以给牠做个三皈依，几分钟，不要超过五分钟，赶快放掉，牠会感激你。做什么祈愿、功德回向，放了之后再做，这个好！你那么长的仪规统统做完再放，我相信牠心里很难过，会恨死你，不会感激你。人同此心，心同此理，你去想！
切勿“因噎废食”
有人因上面所说的诸多风险，便觉得这种放生毫无意义。其实即便只能延长众生一秒钟的生命，众生也宁愿一秒以后死，而不求一秒前亡。从功德来说，为了生命的一瞬间安乐也要解救，以菩提心放生自己与被救的生命都可以获得很大的利益。
只要了解放生对象的物种特性、生活习性、食物来源和生存环境，懂得什么物种可以放生，什么物种不宜放生，那么就不会有这些困惑，真正利益到那些被解救的生命，这也是佛陀所提倡的“智慧”。
