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图书：《史记》
作者：司马迁
译者：[西汉]司马迁，陈书良，周柳燕
出版社：作家出版社
出版时间：2017年7月
ISBN：9787506394727
【推荐理由】
★本书编纂过程中经多方校勘，才予付梓。比如曾国藩的评议取自《史记》曾氏笔记，据光绪二年丙子（1876）冬湖南传忠书局刻本《求阙斋读书录》为底本，参校上海世界书局本《曾文正公集?读书录》，并据湖南图书馆藏《求阙斋读书录》残抄本卷三补苴校正。
★本书适合任何年龄段的读者阅读和学习。
★作家出版社重点出版，装帧精美，可读宜藏。
【内容简介】《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。它是中国古代一部由个人独立完成的具有完整体系的著作。总共一百三十卷，五十二万余字。
为了再现历史上的场景和人物活动，《史记》很多传记是用一系列栩栩如生的故事构成的。如本书所选《廉颇蔺相如列传》就是用完璧归赵、渑池会、负荆请罪等故事构成。而且，《史记》的故事，有不少极富戏剧性，在逼真的场景、尖锐的矛盾冲突中展开。如《李将军列传》写霸陵醉尉呵斥李广夜行，就是一个很好的戏剧小品。另外，《高祖本纪》中记叙了著名的“鸿门宴”的故事，简直是一场高潮迭起、扣人心弦的独幕剧，人物的出场、退场、神情、动作、对话，乃至座位的朝向，都交代得清清楚楚。
本书从《史记》中选出十八篇，供初学者学习。在编排方面，略去注释，采用双栏文白对照的形式，这种形式类似“直读”，读者可以“不求甚解”地欣赏太史公的典雅美妙的文章。
每篇篇末的评议是从曾国藩《求阙斋读书录》及李景星《史记评议》中选出。曾国藩是湖南湘乡人，字伯涵，号涤生。道光年间进士。历任武英殿大学士，直隶及两江总督。一生以修身立德为己任，“读书不二”是曾氏修身的基本法则。《读书录》为其研读经史子集书籍的心得、考证及校勘，既是他读书的求证，又是他实践的思索。李景星是山东费县人，生当清末民初，精研历史，有《史记评议》《汉书评议》《后汉书评议》《三国志评议》等著作，可惜现在社会上已经很难看到李氏的这些著作了。需要指出的是，李氏的评议是难得的好文章，他大至篇章的命题、作品的中心、作者的用意、历史人物的品评、历史材料的运用，以及各书之间的异同、各篇自身的结构，小至一词一语、一时一地的勘核推敲，都花费了许多工夫，做出了许多令人叹服的分析和论断。读者只要认真一读，就可知所言绝非溢美。
【作者简介】
〔原著〕司马迁（前145年-前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公。
〔译者〕陈书良，湖南长沙人，出生于1947年，湖湘书香世家。1978年考取武汉大学魏晋隋唐文学研究生，1981年获硕士学位，后享受国务院特殊津贴。现为湖南省文史馆馆员、湖南商学院中文系主任、教授。学术上服膺陈寅恪先生“以诗证史，以史证诗”的治学方法，承继朴学传统，醉心六朝文化，独立特行，著作甚丰，人称“六朝人物”。
【精彩书评】
★辩而不华，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录。
——班固
★朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。
——柳宗元
★司马氏以命世之才、旷代之识、高视千载，创立《史记》。
——钱谦益
★史记之列传，借人以明史；《史记》之行文，叙一人能将其面目活现；《史记》叙事，能剖析条理，缜密而清晰。
——梁启超
【图书目录】
1?/?五帝本纪
23?/?项羽本纪
71?/?高祖本纪
120?/?越王勾践世家
142?/?孔子世家
189?/?陈涉世家
208?/?留侯世家
232?/?伍子胥列传
249?/?苏秦列传
294?/?孟尝君列传
315?/?廉颇蔺相如列传
338?/?屈原贾生列传
358?/?淮阴侯列传
400?/?李将军列传
420?/?游侠列传
433?/?滑稽列传
459?/?货殖列传
489?/?太史公自序
【精彩书摘】
《史记：文白对照 经典直读 曾国藩李景星点评本》：
黄帝是少典氏的后代，姓公孙，名轩辕，生下来就神奇灵异，在襁褓中能言语，幼小伶俐，长大厚重勤勉，成年后聪明通达。
轩辕的时候，炎帝神农氏的势力已经衰微。诸侯问互相侵伐，残害百姓，神农氏却无力征讨。于是轩辕不断用兵，以武力征讨不来朝贡的诸侯，四方诸侯都来臣服于他。但蚩尤最为残暴，一时还没有力量去讨伐他。
炎帝准备侵犯诸侯，不得人心，因而诸侯都来归顺轩辕。轩辕于是规范道德，约束军纪，顺应四时五方的自然现象，种植五谷，安抚百姓，丈量土地；驯服熊、罴、貔、貅、躯、虎等猛兽，用于与炎帝战于阪泉之野。三度交战，终于实现了他打败炎帝的壮志。
蚩尤作乱，不听从命令，于是轩辕向四方诸侯征集军队，与蚩尤战于涿鹿的郊野，生擒蚩尤，并把他杀死。四方诸侯都尊轩辕为天子，以取代神农氏，这就是黄帝。天下有不顺从命令的，黄帝便去征伐；平定之后，便离去。披荆斩棘，开山通道，没有过一天安适的日子。
黄帝向东边到达大海边，登上丸山和东岳泰山；向西边到达空桐，登上鸡头山；向南边到达长江，登上熊山、湘山；向北边驱逐荤粥（古代民族），与诸侯在釜山相会，并建都于涿鹿山下的平地。平时迁徙往来，没有固定的居所；走到哪里，就在哪里扎营以自卫。百官都用云命名，军队称云师。设立左右大监，以监察万国。万国协和，而行鬼神山JIJ的祭祀和封禅之礼，黄帝亲临主持的居多数。获得宝鼎，用蓍草推算历数，预测未来的节气朔望。任用风后、力牧、常先、大鸿等臣相，治理人民。顺应天地四时的纲纪，推测阴阳五行的变化，讲解死生的道理，论述存亡的原因。按照季节种植百谷草木，教化及于鸟兽昆虫，遍布于日月、星辰、水波、土石、金玉，勤劳心力耳目，节用水火财物。黄龙地螟出现，具有土德的祥兆，所以号称黄帝。
黄帝有二十五个儿子，得到了姓的只有十四个。
黄帝住在轩辕之丘，娶西陵氏的女儿为妻，这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生了两个孩子，他们的后代都曾掌有天下：一个是玄嚣，就是青阳，青阳降为诸侯，住在长江；另一人是昌意，分封为诸侯，住在若水。昌意娶蜀山氏女儿名叫昌仆的为妻，生高阳，高阳有大德于民。黄帝死后，葬于桥山，他的孙子也就是昌意的儿子高阳继承帝位，这就是帝颛顼。
帝颛顼名高阳，是黄帝的孙子，也就是昌意的儿子。他沉静渊深而有智谋，清明通达而知事理，生养财物以尽地利，顺时行事执行天道，凭依鬼神以制公义，调理五行以教化，洁净虔诚以祭祀。其领域北到幽陵，南到交5止，西到流沙，东到蟠木。动物或植物，大神或小神，只要是日月所能照临的，莫不归属于他。
帝颛顼的儿子名叫穷蝉。颛项死，玄嚣的孙子高辛继立帝位，这就是帝喾。
帝喾高辛是黄帝的曾孙。高辛的父亲是娇极，娇极的父亲是玄嚣，玄嚣的父亲就是黄帝。自玄嚣到娇极，都没有得到帝位，到高辛才即帝位。高辛是颛顼的侄子。
高辛生下来便神奇灵异，会说自己的名字。即位后，他广施恩泽，利及万物，却不为自己。闻言而辨，能洞悉远方；见事而察，能烛照幽微。他顺应上天的旨意，知道人民的急需。仁厚而威严，慈爱而笃实，修身而天下景仰。他取地之财物而节制使用，教养百姓而顺性利导，观测日月的运行而致其迎送之礼，宣扬鬼神的道理而恭敬奉祀。他的颜面和穆，他的品德高尚，他的举止适时，他的穿着普通。帝喾秉持中庸之道而平治天下，凡是日月所照、风雨所至的地方，没有不来听命的。
帝喾娶陈锋氏的女儿，生放勋；娶炽訾氏的女儿，生挚。帝喾去世，挚继承帝位。帝挚在位没有政绩，他死后其弟放勋继立，这就是帝尧。
帝尧就是放勋。他的仁德如天大，他的智慧如神般微妙。接近他如太阳般和煦，远望他如云彩般绚丽。他富有而不骄纵，显贵而不惰慢。他戴黄色冠冕，穿黑色朝服，乘红色车，驾白色马。他能弘扬顺从美德，亲密各族。各族和睦之后，又明确划分百官的职责。于是百官的治绩卓著，也团结了天下诸侯。
帝尧于是命令羲氏、和氏主管天官，恭敬地顺应上天。考察日月星辰的运行，定出一年的历法，敬谨地把时令传授给百姓。命令羲仲住在郁夷叫呖谷的地方，敬谨地迎接旭日的初升，管理督导春季的耕种。日夜的长度均等，傍晚鸟星在正南方出现，依据此一景象来定准春分的日子。人民于是都分散到田野里，鸟兽也在生育交尾。再命令羲叔住在南方大交山，管理督导夏季的农作，敬谨的祀日并记下日影。白天最长，傍晚火星在正南方出现，依据此一景象来定准夏至的日子。人民于是尽全力助耕，鸟兽的羽毛也变得稀疏了。再命令和仲住在西方叫昧谷的地方，敬谨地恭送太阳的隐没，管理督导秋收。日夜的长度均等，傍晚虚星在正南方出现，依据此景象来定准秋分的日子。人民于是喜悦和乐，鸟兽也生长出新的羽毛。再命令和叔住在北方叫幽都的地方，管理考察农作物的储藏。白天最短，傍晚昴星在正南方出现，依据此景象来定准冬至的日子。人民于是都留在室中取暖，鸟兽的羽毛也长得茸茸的。确定一年为三百六十六天，又用置闰的减差法来调整四时的误差。帝尧严格整饬百官，使各种事业都欣欣向荣。
尧说：“谁可以接替我治理国事？”放齐说：“嗣子丹朱通达明理，可以继任。”尧说：“唉！顽劣好讼的人，不能用。”尧又说：“还有谁可以？”谵兜说：“共工遍揽事务，颇见成绩，可以用。”尧说：“共工巧言善辩，而用心邪僻，行似恭敬，却连天都敢欺谩，不能用。”尧又说：“啊，四岳（四方诸侯之长），滚滚洪水漫天而来，浩浩荡荡地包围了群山，淹没了丘陵，老百姓忧心忡忡，有谁能去治理呢？”四岳说：“鲧可以。”尧说：“鲧这人违背命令，残害同类，不可以。”大家都说：“先用用看吧，真的不行再撤换。”尧接受了他们的意见，用鲧治水，九年下来，治水的事业没有一点儿成绩。
【分享荐书】荐书一向是我乐意做的事，因为读书既是一个人的事情，又不是一个人的事情。所谓“一个人的事情”，是因为读书本来不是群体性行为，独自一人面对青灯黄卷，也能思接万里，穷览千载，和古圣先贤心有戚戚。从这个意义上说，读书不怕孤独，甚至期待有孤独下来的时间和能力。所谓“不是一个人的事情”，是因为《礼记》有云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”一个人看人、看事、看书，都有可能陷入“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的困扰，而把自己的心得与他人分享剖辩，不仅自己能获得更深更广的见解，也能启发同好者的视野与思维，让信息和见识在更大的范围内传播。分享荐书也是这个道理。如果把自己认为最值得阅读，乃至一读再读的书分享给大家，和大家一起切磋琢磨，于人于己，不亦乐乎！
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