潘金莲在《水浒传》和《金瓶梅》都是个有名的荡妇，那么实际上，潘金莲是不是书中所述的那种荡妇呢？我们其实如果把自己带入到潘金莲自己身上，看看她所经历的事情和做出的选择，也许会有不一样的看法。
在宋代，武大郎和潘金莲的婚事自然也离不开父母之命媒妁之言，可是众所周知，武大郎和武松是相依为命的，他们的父母大概率是早亡，因此武大郎与潘金莲的结合必然是没有父母之命的。至于说媒妁之言，那更是无稽之谈，武大郎的容貌众所周知，且潘金莲只是个地位低下的侍女，没有哪个媒婆会眼瞎到这种地步去介绍这种姻缘，那么，他们难道是自由恋爱吗？其实也不是。
影视作品中的潘金莲
实际上，潘金莲与武大郎的结合具有极大的偶然性和羞辱性。潘金莲一开始在一家富户家中为侍女，结果那富户对潘金莲的美色早有垂涎，多次想要强行夺取潘金莲的贞操，但是每次潘金莲都奋力反抗，使得富户几次三番的都没有得逞。
富户怀恨在心，加上正房妻子也嫉妒潘金莲的美貌，这种情况下，潘金莲的命运就这样被他们所决定了——将侍女潘金莲驱逐出家，并将潘金莲许配给需要的人家。
其实这种处罚手段在宋代比较常见，像潘金莲这种美貌的女子，一旦被主家驱逐发卖许配给外面的人，外面的人一般都是不太愿意接纳的，最后只能卖给妓院做娼妓。原因很简单——不知道该女子在主家因为什么事情被驱逐的，万一是染上了恶疾，娶回来简直是给自己找不痛快。
影视作品中的武大郎
而这家富户选择了武大郎，因为武大郎相貌很丑，且为人忠厚老实，是个非常适合的“接盘侠”。果然，武大郎面对这家富户的好意，最后将潘金莲迎娶回家。如果我们站在潘金莲的角度，整个过程是被动且无奈的，从整个过程中都没办法做出自己的选择。
至于说富户将自己许配给武大郎，这很明显就是羞辱自己，但是潘金莲又有什么办法呢？在被迫嫁给武大郎之后，夫妻生活经常被外人调戏，然而就算这样，潘金莲依然恪守妇道，从来没有给武大郎戴绿帽子，那些浮浪子弟最多是在嘴上长点便宜——每次武大郎出去卖炊饼，潘金莲都留守在家，可从来没带男人去过家里，所以浮浪子弟都说“好一块羊肉，倒落到狗嘴里”。
卖炊饼的武大郎
武大郎的弟弟武松在回来之后，潘金莲也说了自己的状态，说自己是“臂上能跑马，拳头能站人”：
那妇人听了这话，被武松说了这一篇，一点红从耳朵边起，紫了面皮，指着武大便骂道：“你这个腌臜混沌!我是一个不戴头巾男子汉，叮叮当当响的婆娘!拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行的人，不是那等搠不出的鳖老婆!自从嫁了武大，真个蝼蚁也不敢入屋里来，有甚么篱笆不牢，犬儿钻得入来!你胡言乱语，丢下砖头瓦儿，一个个也要着地。”
这等烈性的女子在此时哪里是个荡妇的形象？倒是武松当着武大和长嫂的面言辞颇为犀利：
武松再筛第二杯酒，对那妇人说道：“嫂嫂是个精细的人，不必用武松多说。我哥哥为人质朴，全靠嫂嫂做主看觑他。常言道：‘表壮不如里壮。’嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做甚么?岂不闻古人言：‘篱牢犬不入。’”....武松笑道：“若得嫂嫂这般做主最好!只要心口相应，却不要心头不似口头。既然如此，武二都记得嫂嫂说的话了，请饮过此杯。”
诚然潘金莲一开始对武松有了非分之想，可是自始至终也没有越过雷池半步，倒是武松直接就料定长兄本事不够，家里面有篱不牢犬易入的风险，换个思路和角度来看——潘金莲：老娘当初抗拒富户的时候你是不知道吧，我篱不牢犬易入？我清白身子一个人扛着这个家，最后还落得一身骂名？
影视剧中的潘金莲形象
再说后来潘金莲与西门庆的事情，我们看原文就会发现整个过程潘金莲都是“被迫”的，她其实是个受害者，王婆的手段太硬了——一步步让潘金莲陷入到危机之中，是个经典的诱奸套路，而西门庆更是个寡廉鲜耻的小人：
“他若欢天喜地，说我替你做，这光便有一分了。我便请得他来做，就替我裁，这便二分了。他若说不便当，定要将去家做，此事便休了；他不言语吃了时，这光便有三分了。他若见你入来不动身时，这光便有四分了。他若口里答应，与你说话时，这光便有五分。提出三人吃饭，若是不动身时，这光便有六分了。王婆借故出门，若是他不起身，这光便有七分了。王婆提出喝酒，若是只口里说要去，却不动身，这光便有八分了。待吃得酒浓，王婆离开把门拽上，他若由我拽上门不焦叱，这光便有九分。最后一光是西门庆捏脚，若不做声，此事十分光了。”
影视作品中的西门庆和王婆
而在潘金莲与西门庆的事情被撞破之后，潘金莲的贞洁就算彻底完了。她一直以来苦心孤诣营造的烈妇形象彻底崩塌，再之后的故事情节就是潘金莲不断在黑化的过程中无休止的堕落。但是仔细想想，若是潘金莲一开始就不被人带着有色眼镜看待，被生活所善待，本性是烈性女子的她最后又怎么会沦为荡妇的代名词呢？
