聿劍培訓師
這是宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養目標。理解為保存心中本具的天理，消滅人的私有慾望。仁即是天理，不仁即是人慾。義即是天理，不義即是人慾。忠即是天理，不忠即是人慾。孝即是天理，不孝即是人慾。心平氣和即是天理，浮躁驕狂即是人慾。是謂存其天理，滅其人慾!
“存天理，滅人慾”屬於心性修煉
“天理”是公，是大善，是人的仁愛之心。“人慾” 是私，是小惡，是人的自私之情。“存天理”就是存善，追尋天理，循道而行。“滅人慾”就是去惡，克己省身，修身養性。
簡單的說，“存天理”就是向善，“滅人慾” 就是去惡。通俗的理解朱熹的“存天理、滅人慾”就是要防範個人慾望的過度膨脹，追尋維護社會、道德、政風和民風的和諧與美好。
天下收藏2003
我們知道，漢字有一個根本特性就是形、音、義三位一體。由此可知一一“欠谷為欲”，也就是說人餓了要吃飯（食慾），正是人真正頭等著的大事！難道“滅人慾”不就是“滅人欠谷”嗎？居然這也能拿來當作陷害朱熹的罪證嗎？還有沒有天理？
劉戰生曰中
論人慾與天理的關係
很多人博學多才，善於總結、追溯古代智者的理念思想，期望引經據典，深入講解，認真傳播，使得優秀的人文思想發揚光大，造福社會，實乃社會之幸，其人貢獻卓著。
讀萬卷書，行萬里路，方解人間智慧，才明白人生的價值。真理在實踐中行走，才能領會真理的正解。偉人說“實踐是檢驗真理的唯一標準”，一點不錯。
朱熹思想“存天理滅人慾”，天理易懂，人慾難除。佛教思想可以說把滅人慾的思想踐行到了極致。佛教思想讓人破除慾望，得到解脫。但難道我們都要隱居山門嗎？你要這樣理解，你就是誤解了佛教的思想，並且是徹底地誤解了。
“存天理，滅人慾”，“人心私慾,故危殆。道心天理,故精微。”等思想與佛教思想不盡相仿，但又截然不同，佛教思想要深入得多，需要深入學習方得其意之一二。人是活生生的人，慾望滅盡就全歸為灰燼了，世界也不叫世界了。
世界還是要精彩，人生也還是要精彩。慾望要有大欲望，當世界裝在你心中，人類裝在你心中，你的慾望將能得到昇華。如菩薩普度眾生的慾望，那是多麼偉大。
人慾非是要滅掉而是要昇華，把天理裝人心，真正理解了天理，慾望便是為天理服務。正所謂“萬物輝花唯我現，眾生韶華不離心”。讓大愛成為慾望，還有什麼理由要滅掉慾望呢？
