黛玉葬花
说起《红楼梦》中的“黛玉葬花” ，红迷朋友们没有不熟悉的。这一章写在书中第二十三回。原文是：“宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚······林黛玉道：‘搁在水里不好，······那犄角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净”——由于林黛玉父母双亡，寄居在贾府的外祖母家，每每有身世飘零之感。看着眼前的落花满地，一片狼藉，不免自怨自艾，因此一边葬花一边悲吟其《葬花词》：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜......”
可如果要问：林黛玉“葬花”有现实对应吗？苏州历史上还真有这样一位葬花人——他就是明代大名鼎鼎的书画家唐伯虎。唐伯虎（1470-1524）：名唐寅，字伯虎，又字子畏。号“桃花庵主”。是明代成化——嘉靖年间人。据《唐伯虎全集》卷二载：“唐子畏居桃花庵，轩前庭半亩，多种牡丹花，开时邀文征仲、祝枝山赋诗浮白其下，弥朝浃夕，有时大叫痛哭。至花落，谴一小仆一 一细拾，盛以锦囊，葬于药栏东畔，作《落花诗》送之。”又曾作《花下酌酒歌》。现将唐伯虎的《花下酌酒歌》作以节录：
手把花锄偷洒泪
“九十春光一掷梭，花前酌酒唱高歌；枝上花开能几日？世上人生能几何？昨朝花胜今朝好，今朝花落成秋草；花前人是去年身，去年人比今年老。今日花开又一枝，明日来看知是谁？明年今日花开否？今日明年谁得知？天时不测多风雨，人事难量多龃龉；天时人事两不齐，莫把春光付流水。好花难种不长开，少年易老不重来；人生不向花前醉，花笑人生也是呆。”而林黛玉的《葬花辞》中则有：“花谢花飞飞满天， 红消香断有谁怜...... 桃李明年能再发， 明年闺中知有谁。 三月香巢初垒成， 梁间燕子太无情。 明年花发虽可啄， 却不道人去梁空巢已倾......尔今死去侬收葬， 未卜侬身何日丧。 侬今葬花人笑痴， 他年葬侬知是谁。 试看春残花渐落， 便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老， 花落人亡两不知！”
阅后得知：两人惜花、怜花，并借花写人的手法如出一辙......不但这里，从唐伯虎的《桃花庵歌》和林黛玉的《桃花行》上亦可看出两人的相似。比如唐寅的《桃花庵歌》中有：“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱”；而林黛玉的《桃花行》中则有：“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦！”
劳燕分飞
由此可见：“曹雪芹”笔下的《葬花辞》和《桃花行》明显地吸收并借鉴了唐伯虎诗歌的写法。不但如此，从这里我们还可联想到“金陵十二钗”与明代东南籍（包括苏州、扬州、金陵）文人的一层对应......说到这里，不能不提到东南一带自两宋以来的文人荟萃，特别是自南宋时期随着我国政治中心的南移，迅速带动了江浙一带经济及文化的发展，历经宋元明清，这里不但人才济济，科场状元辈出，更是明末东林党和复社文人的聚集地。特别是自崇祯十七年（1644）大明亡后，在长达近二十年的明清更替之际，更是涌现出黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批复社文人出身的思想家。他们中的大多数不但追随南明流亡政府投入了当时“反清复明”的时代洪流之中，还在南明流亡政权相继覆灭之后，坚守民族气节，不与清朝统治者为伍，被后世称为“南明遗民”...... 所以，笔者以为：在《红楼梦》小说故事背后所隐的“野史”一面，不应仅局限于清朝康、雍交替之际的皇家内斗，还应涵盖明、清之间的时代更替......
参考资料：《脂砚斋重评石头记》庚辰本、甲辰本
百二十回程高本《红楼梦》
《红》海无涯，欢迎评论、转发、关注
