如今打坐、双盘、禅修、冥想等已成为了高端养生的一种方式。然后很多人不注重义理，也导致很多偏颇。
案例简述一：
求大大们进来指点我一下吧，怎么才能不观息。我已经生不如死了。
本人之前是很严重的失眠，经过人指点练习腹式呼吸……说对失眠有好处，然后那时候什么都不懂睡在床上拼命吸气鼓肚子呼气吸肚子，第二天就呼吸困难，持续一段时间知道自己得了呼吸强迫症，就是平时呼吸好好的，想到呼吸的时候就开始控制呼吸，特别难受。（我想知道要怎么做到观察呼吸而不控制）
我不想修仙，也不想得道，就想不要失眠身体健康就好了啊。不知道为什么每天这么煎熬。呼吸变成一种负担，我也知道不去管它就好了，放下就好了可是克制不住……
案例简述二：
都说数息法好，为什么我打坐时一注意到呼吸，出不了五下我就感觉呼吸困难要深呼吸，不然感觉缺氧，不去注意呼吸就没这个问题。
案例简述三：
我打坐时只要一关注呼吸就气息紊乱，发躁。请问，打坐非得关注呼吸吗？可都说打坐时最好数息，才能真正进入禅定，我都不知怎么办才好，恳求老师们指点。
佛法里的天台宗是有一观出入息法门，注意，是观，而不是叫你注意。
也就是说你“知道”呼吸就行了，至于它怎么呼吸，你不能去管它，在《心经》里，称之为“照”。
但，如果你是一名新手的话，你是根本没办法区分观，照，注意，意念，意守，淡淡的意念和意守，执着等等的区别和把控。
佛教的禅宗为什么一再强调，不要谈气，不要谈境界——原因就在这里。可惜很多师兄们还是都喜欢“相”。打坐，双盘，冥想等，如果身体不有点反应都不好意思出来跟别人讲。要知道，身体是之所以有热，胀，麻，痛，暖流等所有的现象其实全部都是说明一个问题，就是你的身体修复还没有完成了。等你“功力”越深的时候，这些现象就越小，最后完全没有。
而新手这时候却以为是自己退步了，就更加拼命的意守，意念，想找回之前的那种“功感”——于是问题就开始产生了。“凡所有相，皆是虚妄”不能贪图和追求所有的“境界”，也就是相。注意，注意，特么注意，重要的事情一定要说三遍！
所有法门，其实都是想让你在一个点上不要“落空”，也就是佛教禅宗经常所说的“觉知”。既然不好控制，哪最好的，最安全的办法就是不要去管他，让他自然而然。念佛就好，把觉知点放在念佛上面。这就是最安全的法门。
注意，别念着念着，就开始一个劲的想着可以见到阿弥陀佛或观世音菩萨等等，如果你有这种追求的想法，就和上面所讲的一样，又要落到“相”里了。
总之，别多想，好好的默念你的阿弥陀佛就好——念观世音菩萨也行，念地藏王菩萨也可以，你觉得自己喜欢哪一尊就念哪一尊，不要有分别和强逼症，效果都一样。
当你功力更强的时候的时候，念佛也免了，守着那淡淡的“思念”情绪就好，就和你思念自己的妈妈一样，这就是念佛三昧！
不管是养生还是修行，大道就是这么简单！（是的，说得简单！）
注意：
案例一提到的腹式呼吸问题出在“拼命”和着相上面，一般情况下，只要稍稍成就可以了，如果吸入的空气比平时多出百分之二十，身体就会造反，因为你的身体还没有适应这种强度。
可以通过运动来加强适应能力，比如大礼拜。而且也只能在平时练。打坐的时候是不允许练的。一切都要让身体自主进行。放心，身体是很精密的，肝割掉三分之一都可以再生，你不要瞎“指挥”就好，它比“你”更聪明！
