中國電建人
道德經是老子西出函谷關，應關令尹喜之請寫下的不朽名篇，其後世莫知其所終。
思維導圖是為了有效率快速的記憶一些東西，而道德經是一部哲學類的智慧書籍，這類書籍重要的是理解而不是死記硬背，我覺得其中一些名句可以背過，其他的理解就好了，道德經深層次的含義需要仔細揣摩，聯繫現實，認真審視自我，才會產生積極實際的意義。
對於道德經的解釋，古人解釋古人是最好的，純陽真人的校注個人很喜歡，取其中一則，一起欣賞一下，他對“功遂身退，天之道也”的校注，此章修身之要，要人有道而不自滿，持真而無驕心。進不如退。入性之後，任其自然。在冥忘中，不知其有。如是乃有道之士。
配圖是我學習道德經時候做的筆記節選。
桃良三月
題主好！在人與《道德經》的關係上，老子文中反覆暗示過：當學問看，都是空談；當寶貝看，都是自愚；當方法看，都是說夢。所以，你可能被世俗史見誤導了，想用知識導圖加強記憶和理解，其實在做無用功！話題太大，真義太深，下面以喻示理，閒聊幾句，供參考。\r
【1、盲人點燈喻】\r
一盲無事，請為點燈，持之為寶，好如葉公，明人見笑。\r
評：聖賢教理能超越時空，放在三世十方都正確，是因為他們有能力開啟無上智慧，在最高處立論。故面對聖教時，世人的第一步是用經典所教的方法自救，先治己病，而不是旁觀聖人和教言，談來談去。反之，若未覺悟，樂於途說教理，將無濟於事，枉費聖心。同理，《道德經》是教人行動的，不是教人感想的；唯有照著落實，才能明白。為何？真理無關文字，真教不在言說。\r
【2、富翁夢貧喻】\r
富主閒臥，入夢為乞，討飯四方，苦不堪言，一日頓醒，啞然失笑，本財仍在，徒勞昧難。\r
評：聖賢教理不是專利發明，講的都是人的本能，人皆有之，天生忘記罷了。人不能覺悟這個根本真相，只有聖人知之，出世以萬語千言，無非變著法講自己與一切人都有的同一個本能，沒別的奧秘。世人常痴，以為聖理是聖人獨有，自己無份，卻不知心中智慧與聖人齊等，毫無區別；何時徹悟，才明白原來如此。同理，《道德經》講的一切義理都是萬物（包括人）的本能，道德即一切，一切即自己，無二無別，何須探討“什麼是道德，什麼不是道德”呢？多此一舉，都是自害自傷。若能覺悟此理，破除邪見，覺醒自我，當下就是聖賢，人人可為，有啥可仰慕的？心無平等，知必自困。\r
【3、以想為行喻】\r
某甲赴遠，手有地圖，反覆記看，熟能倒背，未邁一步，終不能達。\r
評：聖教的價值重在實行，不在臆想；意為虛幻，何勞下功夫強記呢？梨子真味，必須親嘗，無人能替代，所以真聰明人都擅長沉默寡言，力在自行，遠離喧鬧，自安自得。同理，真懂《道德經》的人必定是書中說的“三隱之人”，不懂《道德經》的人必定是書中說的“中下之士”。為何會這樣？上智離想，上人無說，上慧不語，來去自在，樂而不言。\r
【4、自視為賊喻】\r
宿族大福，生人為子，走失離路，投入窮戶，豔羨本家，常欲盜物，以濟時艱，活在顛倒。\r
評：聖理不是聖賢的發明，而是萬物共有之財，沒有私性。世人不明其實，常以偷心，妄想竊為己有，卻不知仰慕的是自己的珍寶，得到的是失去的家璧。聖人反之，明示此寶，平等施人，以滅其蠢，別無他意。同理，敬仰《道德經》的，都是自矮；惜為難得的，都是蟊賊；奉如圭縞的，都是劣性。心不斷欲，自甘凡愚，就與聖人無緣，讀也無用，是肯定的。\r
【5、居家自盜喻】\r
一家多器，主忽癲狂，日思夜想，瞞人外賣，以得微利，貴耀顯赫，不知自害。\r
評：聖賢徹悟道德，知與世人同體，則也知己智就是人智，故說出不增一理，未說不減一義，最終是否利人，取決於世人自己。無奈，後人皆曲解聖懷，常想從經典攫取私寶，妄為私用，背道離德，越學越迷。同理，是否能從《道德經》受益，不取決於某個外人說了什麼、書中寫了什麼，只取決於自己讀經時剎那間的覺悟。為何？真悟不從書中得，書理天真未曾失，探討個什麼？鑽研個什麼？只需一念間轉愚為智，無慾無為，沒有心理活動，則人人都能講自己的《道德經》，與老子的《道德經》沒有區別。\r
總之，道德即世界，經義即萬物，說之成迷，思之成獄，求之成空；若不說、不思、不求，剎那自明，不論其他。正所謂：\r
讀經如子歸家，行道是享宿福。\r
世無一道一德，何必珍之為智？\r
聖人不曾去世，萬載未離凡間。\r
隱者就在四方，常被對面錯過。\r
自古道教誤人，打坐皆成木偶。\r
大悟只在自然，哪有萬語千言。\r
版本都是路牌，動念就是罪人。\r
學士不分高低，無心當下成賢。
本然堂講席
沒有。研讀的是帛書《老子》甲本，從每個字的自形演變開始，再逐字逐句的訓詁。
