“俠之大者，為國為民，俠之小者，懲奸除惡”。受武俠小說影響，大部分國人心中都有一個武俠夢。其實不只存在於小說之中，在華夏幾千年歷史的傳承中，遊俠一直切切實實的存在。在古老社會的百姓心中，除了律法之外，還有兩種東西約束著人們的行為，一是道德，二是俠義。正直的人會普遍接受道德的約束，而有違道德的人則會受到俠義的懲罰，俠客儼然成為律法之外正義的化身。
在政治混亂、官場黑暗的年代，人們無不幻想能有一個正義俠客劫富濟貧，懲奸除惡。道德約束在前，俠客懲治在後，俠客文化其實和儒家文化一樣，深深影響著華夏文明的進程。“儒以文亂法,而俠以武犯禁”，和平年代受到法律約束，俠客往往潛蹤隱跡，而儒家則登堂入室，左右朝野；戰亂年代綱常敗壞，俠客則穿行於綠林當中,護一方百姓，甚至振臂一呼，共襄盛舉。
那麼俠客到底是什麼？俠義精神又是什麼呢？這裡我們不得不談到遊俠的鼻祖——墨子。
墨子，名翟，他所創立的墨家學說是戰國第一顯學，作為歷史上唯一一個出身農民的哲學家，他深知下層百姓之苦。因此，在戰火紛飛的亂世裡，他帶領著墨家學派穿梭於各國之間，堅守著“兼愛”“非攻”的信念，幫助弱國，抵禦強國，追求著亂世裡最難能可貴的和平，這就是道義。
墨家崇尚的俠客是任俠，獨立於官府,行天下共義。墨家認為即使聖人也會“蓄私”，唯有行俠仗義，不求回報，專以利人，才能守護弱小，維持正義。這正是墨子的特點，而他也一直在踐行著這種俠客精神。止楚攻宋，止魯陽文君攻鄭，止齊太公攻魯，墨子帶領眾弟子多次成功地制止了大國侵略小國的不義之戰，助弱小的國家打贏防禦戰。
除此之外，墨子還建立了一個嚴密完整組織，領袖被稱為鉅子，掌握生殺大權。組織內部的“墨者”身著簡樸，互相愛護，忠誠，每天習練武術，以磨練自己。除此之外，墨子還將所有的墨者培養成技術精湛的工人，他們善於製造精巧的武器，擅長防禦和暗殺，具有很強的戰鬥能力。墨家學派最終消失之後，墨家子弟幾乎都成了遊俠，墨子更是坐實了俠客鼻祖的身份。
魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……這就是中國的脊樑。”
之後在以《非攻》為題寫成著名的歷史小說，魯迅先生更是直接讚揚墨子為中國的脊樑和傳奇式的偉大英雄。而最能體現墨家精神的則有兩點：即一是利他主義和俠義思想，二則是反對空談的實幹精神。
墨子雖然談仁義，但其實質卻是講“利”，但不是自利，而是利他，“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”，墨子的最高理想便是力求興天下之利，除天下之害。例如；魯班曾做了一個小巧而能飛的木鵲給墨子看，墨子卻說不如木匠做的車輪。在他心中，有利於人的就是巧，不利於人的就是拙。
俠客也是如此，他們雖跳出了綱紀法度的存在，卻有著自己的獨立觀念和原則，言必信，行必果，諾必誠，可以為了毫不相干的人赴湯蹈火，也可以為了國之存亡四處奔波。
除了思想之外，墨子最大特點還在於其他學者無法比擬的實幹精神，其不但在木工方面勝過木匠之祖魯班，更是在力學、幾何學、代數學、光學等方面都有重大貢獻。《墨經》雖然殘破，但其對力學，數學、光學等詳細的敘述足以證明墨子在科學方面的重大貢獻。
什麼是俠客？俠客並不是仗劍天涯、快意恩仇，而是心存大義，克己利人，這正是墨子的思想，也是世人最欠缺的人性。在“利己主義”盛行的當下，不需要無視法律的約束懲惡揚善，但求大家能扶助他人的弱小，呵護不再遲到的正義。
