“侠之大者，为国为民，侠之小者，惩奸除恶”。受武侠小说影响，大部分国人心中都有一个武侠梦。其实不只存在于小说之中，在华夏几千年历史的传承中，游侠一直切切实实的存在。在古老社会的百姓心中，除了律法之外，还有两种东西约束着人们的行为，一是道德，二是侠义。正直的人会普遍接受道德的约束，而有违道德的人则会受到侠义的惩罚，侠客俨然成为律法之外正义的化身。
在政治混乱、官场黑暗的年代，人们无不幻想能有一个正义侠客劫富济贫，惩奸除恶。道德约束在前，侠客惩治在后，侠客文化其实和儒家文化一样，深深影响着华夏文明的进程。“儒以文乱法,而侠以武犯禁”，和平年代受到法律约束，侠客往往潜踪隐迹，而儒家则登堂入室，左右朝野；战乱年代纲常败坏，侠客则穿行于绿林当中,护一方百姓，甚至振臂一呼，共襄盛举。
那么侠客到底是什么？侠义精神又是什么呢？这里我们不得不谈到游侠的鼻祖——墨子。
墨子，名翟，他所创立的墨家学说是战国第一显学，作为历史上唯一一个出身农民的哲学家，他深知下层百姓之苦。因此，在战火纷飞的乱世里，他带领着墨家学派穿梭于各国之间，坚守着“兼爱”“非攻”的信念，帮助弱国，抵御强国，追求着乱世里最难能可贵的和平，这就是道义。
墨家崇尚的侠客是任侠，独立于官府,行天下共义。墨家认为即使圣人也会“蓄私”，唯有行侠仗义，不求回报，专以利人，才能守护弱小，维持正义。这正是墨子的特点，而他也一直在践行着这种侠客精神。止楚攻宋，止鲁阳文君攻郑，止齐太公攻鲁，墨子带领众弟子多次成功地制止了大国侵略小国的不义之战，助弱小的国家打赢防御战。
除此之外，墨子还建立了一个严密完整组织，领袖被称为巨子，掌握生杀大权。组织内部的“墨者”身着简朴，互相爱护，忠诚，每天习练武术，以磨练自己。除此之外，墨子还将所有的墨者培养成技术精湛的工人，他们善于制造精巧的武器，擅长防御和暗杀，具有很强的战斗能力。墨家学派最终消失之后，墨家子弟几乎都成了游侠，墨子更是坐实了侠客鼻祖的身份。
鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”
之后在以《非攻》为题写成著名的历史小说，鲁迅先生更是直接赞扬墨子为中国的脊梁和传奇式的伟大英雄。而最能体现墨家精神的则有两点：即一是利他主义和侠义思想，二则是反对空谈的实干精神。
墨子虽然谈仁义，但其实质却是讲“利”，但不是自利，而是利他，“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，墨子的最高理想便是力求兴天下之利，除天下之害。例如；鲁班曾做了一个小巧而能飞的木鹊给墨子看，墨子却说不如木匠做的车轮。在他心中，有利于人的就是巧，不利于人的就是拙。
侠客也是如此，他们虽跳出了纲纪法度的存在，却有着自己的独立观念和原则，言必信，行必果，诺必诚，可以为了毫不相干的人赴汤蹈火，也可以为了国之存亡四处奔波。
除了思想之外，墨子最大特点还在于其他学者无法比拟的实干精神，其不但在木工方面胜过木匠之祖鲁班，更是在力学、几何学、代数学、光学等方面都有重大贡献。《墨经》虽然残破，但其对力学，数学、光学等详细的叙述足以证明墨子在科学方面的重大贡献。
什么是侠客？侠客并不是仗剑天涯、快意恩仇，而是心存大义，克己利人，这正是墨子的思想，也是世人最欠缺的人性。在“利己主义”盛行的当下，不需要无视法律的约束惩恶扬善，但求大家能扶助他人的弱小，呵护不再迟到的正义。
