六季如歌
古希腊文明是欧洲文明的故乡。古希腊雅典的伟大思想家普罗泰戈拉“人是万物的尺度”，高扬人的一切，把人自我的感觉作为衡量世界万事万物的标杆。这种以人为中心的自我主义和人文理念，对西方近代文明产生了深远的影响。
不仅如此，后来斯多亚学派关于个人意识的进一步催生、基督教传统创造的绝对独立的个人意识， 三者是西方世界运用分化思维确立个人意识的悠久传统。而如我们所知，尤其是在基督教催生出绝对的个人意识之后，它使得个体坚持个人主义的原则去构造“我与他者”共在的社会生活世界。因而，在个人主义原则下，西方人相信国家制度设计的根本目的在于保障独立的个体自由，因而有现代自由宪政、人权保护的主张；西方人也相信通过个人合理的自私能够实现共同的幸福，因而有现代自由市场经济的产生。总之，西方人在面对社会生活世界之中我与他者必须共存这一问题时，将各种能够保障“你我共存有序”的制度设计都扎根在个人主义之中，而这种个人主义来源于绝对的个人意识。由此我们不难得知，在西方的社会生活世界之中，既有井然有序、高度文明的共同体生活，也有极具彰显自我个性的私人生活。这些，在世界其它文明之中确实不曾出现。
所以，西方文明以人为本的人文理念，必然使西方文明彰显出与东方儒家文明中克己复礼，存理灭欲的处世价值截然相对的个性张扬特质。
老男孩的空间
从联邦国家体制到欧盟北约，再到芝麻大点的所谓的国家，确实个性鲜明，花样百出。但是无论国家也好、民族也罢，我们得从历史和发展的角度来看、来思考。首先，生产力水平是决定性的因素，它决定经济基础并通过经济基础决定上层建筑。当今社会生产力水平已经不是社会化大生产能与之匹配的了，而是全球化产业链高度协作才能与之匹配得了了。中国举全国之力办大事，七十年创造了世界经济奇迹并基本完成了西方五百年工业化走过的路程。那么，中国的战时法制、战后无为而治和太平盛世大一统，以及国有企业为主、民营为辅，以市场经济规律为基础的国家经济战略规划等等，是不是能让我们想起礼制与天性的中庸和谐理念，我们能不能用批判和学习的眼光来看西方文明？，当然，也包括他们的个性张扬。
六季如歌
受到了基督教的影响。洛克的自然状态，他所认为的理性来源于上帝的授予；美国国父们建国的基础在于上帝面前人人平等这一无需明证的真理；西方人对制度设计坚持从人性的幽暗意识出发，这应该极大程度上得益于绝对个人意识作用下对世俗权力不信赖的本能。 综上所论，雅典民主政治时代公民较强的个人意识、斯多亚学派关于个人意识的进一步催生、基督教传统创造的绝对独立的个人意识， 三者是西方世界运用分化思维确立个人意识的悠久传统。而如我们所知，尤其是在基督教催生出绝对的个人意识之后，它使得个体坚持个人主义的原则去构造“我与他者”共在的社会生活世界。因而，在个人主义原则下，西方人相信国家制度设计的根本目的在于保障独立的个体自由，因而有现代自由宪政、人权保护的主张；西方人也相信通过个人合理的自私能够实现共同的幸福，因而有现代自由市场经济的产生。总之，西方人在面对社会生活世界之中我与他者必须共存这一问题时，将各种能够保障“你我共存有序”的制度设计都扎根在个人主义之中，而这种个人主义来源于绝对的个人意识。由此我们不难得知，在西方的社会生活世界之中，既有井然有序、高度文明的共同体生活，也有极具彰显自我个性的私人生活。这些，在世界其它文明之中确实不曾出现。而对于我们自己从台面上是要过滤的，我们要保留自己的文化传统和价值，实际上是洪水不可阻挡。
从衣服到电子产品，我们都不差，汉服美，汉字美，电子产品质量也不差，所以西方文化张杨就让他们张张罢了，我们过自己的日子而已！
