今天我们读《小窗幽记》一句：“倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。”
这里面有两个我们需要了解的故事：
“射影之虫”这个出自于干宝的《搜神记》。传说江淮间出产一种很特别的甲虫，名叫“蜮”，又有人称作“短狐”。这种虫常常伤害人，形状很是奇怪，背上长着硬壳，头上有角，身旁有翅膀，可以飞到上空，在人的头上施行袭击。没有眼睛，但耳朵听沉特别灵敏，口中有一横物，形状像弩，只要听到人声便知道人的所在方向和距离，然后用口中所含的沙，当作“矢”用，向人射击。被“蜮”射的人，会染上一种毒质而生疮；就算人和身体能够射避，而影子被“蜮”射中，也会生病。
“照胆之镜”是传说中的神镜，能照见人的内脏。《西京杂记》记载：高祖刘邦进入秦咸阳宫，看见此镜。女子有邪心，那么“胆张心动”。秦始皇用这个去看宫人，“胆张心动”者就杀了。
所以这个句子的意思是：倚仗自己的才能高超而玩世不恭，游戏世间，背后便要提防那些暗算你的人；如果伪装忠厚善良来欺骗别人，面前恐怕有照胆镜，能照尽肝胆让人心事无所隐藏。
说起“玩世”，我印象中应该以“竹林七贤”为首了。“从前袁孝尼曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在要失传了”这广陵绝响的故事，可谓是深入人心啊。
细想来，嵇康于内自幼聪颖，博览群书，广习诸艺；于外身长七尺八寸，容止出众。后更是娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻。“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，成为“七贤”的精神领袖，不可谓不“闻名天下”。后隐居不仕，屡拒为官。但就是如此之人，不也是因为因帮友人“吕安”作证，得罪司隶校尉钟会，遭其构陷，而被司马昭处死。四十不惑之年，“玉山”终究还是倒了。
伪装之人，这个到值得好好说道说道。
伪装有三种情况。一种是为“活”不得不伪装。如“白沙在涅”，你像生存下去你只能将自己滚成黑涅，才能生存下去。这儿不要去说什么坚贞不屈，你一个小罗罗，捏死你太轻松了。“潜龙”在“渊”，不好好潜着，冒头干什么？“出头的椽子先烂”是有道理的。“蓄力而发”，我们每个人都应该经历过这样的“伪装”阶段。
第二种是为“义”而伪装。这样的伪装是“极端”痛苦的。因此，我是非常佩服过往的那些英雄的。就如“六哥”，我像我是做不到像他那样的。深刻地记着曾墨怡法场行刑的那场戏：送你上路的是你的同志。这是最击穿我的一句话。无尽的悲凉，曾墨怡的悲，六哥的悲。我甚至在仔细的推导曾墨怡那时的心中到底想的是什么？快乐、痛苦、无奈、释然……对于这样的伪装，我是佩服的。
最后一种就是为人们看不起的为“利”而伪装。为人的“价值观”不同，“天下攘攘，皆为利往”这些人也没什么好看不起的。我是很不喜欢将自己的价值观强加于别人身上的。也许这是所谓的“小市民”心态，是让大家批评的对象，但我要说的是，我们伟大的社会也就是由一个又一个“小市民”组合在一起的。中国人是很喜欢讲“大”的。买东西时候什么好，大的；吃饭什么好，大的。还记得某县市不是搞出个天下第一锅和天下第一炒饭吗。“做好自己”这个最基本的要求，往往为国人所忽视。我们不要看不起为“利”而伪装的人。只要没有伤害别人，为“利”而活有什么不好？怕就怕你的“利”是建立在别人痛苦上的。这就不是“利”了，那就应该是“难”。唯别人是灾难，唯自己是苦难。人活着是离不开圈子的，一个成功的人最好的标志就是自己的圈子越来越大。可一旦你将“利”建立在别人的痛苦之上，你的圈子必然会变得越来越小。当小到只有一个院子那么大的时候就是个“囚”字了。
因此，“玩世”也好，“伪装”也罢。“本心”、“本性”最为重要。“小人”好防，远离就好了。“镜子”好防，打碎就好了。但自己内心的东西就需要靠我们自己了。
