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不管你使用什麼樣的語言，只要你開口，就能反映你的人品。
——愛默生
1
話要說在點子上
常言道：“忠言逆於耳而利於行”。
別人的批評、勸告聽起來尖銳、讓人感到不愉快，但對於自己的行為改正確實很有好處的。
在說話方面，孔子有很多的名言，其中有一句是這麼說的：“辭達而已矣”。
孔子認為，言辭只是一種交流工具，本質是用來溝通的，主要是信息傳遞互換，沒必要非得有好口才。
孔子還說：“巧言令色，鮮矣仁”。
意思是：喜歡花言巧語的人，表面上裝出一副很和悅樣子，實則內心缺少仁心，因此說的話多半沒有營養。
與人交往話不要太多， 並不是說的越多溝通越到位。說話時，廢話連篇的人，是眾人所厭惡的，因為說話有效溝通程度很低。
正所謂“話不在多，而在精”。最好的溝通是把話說到點上，這才是真正的有口才。
2
言多必失
仲由問孔子，什麼樣的人是聰明的。孔子回答說：“知之為知之，不知為不知，是知也”。
意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，管好自己的嘴巴，這才是聰明的。
說話要把握好分寸，該說的時候說，不該說的時候不說，切記不懂裝懂，胡說亂說。
俗話說：“話到嘴邊留三分”。
說話要留有餘地，說話之前，先想想自己說的話是否合理，有沒有必要說，會不會傷害到對方。
生活中，有些人喜歡說狂話，把自己的一點點小事情，添油加醋的說出來，生怕別人不知道自己很有本事。
還有的人，喜歡擺顯自己的功勞，一點也不低調，在人面前誇誇其口，給自己臉上貼金。
這樣的人，只圖說時一時爽，不懂言多必失的道理，不知不覺說出了傷人的話。
知者不言，言者不知，言多必失，處世戒多言。
3
說話要謹慎
中國錦言：“真誠是玻璃，謹慎是鑽石”。
孔子講：“其言也訒”，“言寡尤”。意思是說話應謹慎；要真實可靠。
清玄燁也講：“一事不謹，即貽四海之憂；一念不慎，即貽百年之患”。
做事和思考不謹慎，就會產生差錯，而謹慎的人很少出差錯，“馬行千里不失蹄，只因步步謹慎”，所以君子應該說話謹慎。
人人心裡都有一架衡量語言的天平，好話說起來容易，做起來卻很難，所以最好慎言。
機運永遠站在謹慎者一邊。要說話之前，最好謹慎考慮，否則覆水難收，將無轉圜機會。
謹慎是一種習慣，要慢慢養成。
4
說話要看對象
在說話對象方面，孔子強調：
“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”。
意思是：可以同他談的話，卻不同他談，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話，卻同他談，這就是說錯了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說錯話。
告誡我們，說話不可隨性而來，要學會說話分情況，看人下菜碟。
與人說話要遠離這三種誤區：在酒桌上說不該說的話，這叫失言；別人沒有讓你說話的意思，你偏偏要說，這是多嘴；不看人臉色搶著說話，這是缺少眼力。
跟別人交談時，必須考慮的第一件事，對方是否樂意聽你說的話，或者你是否希望別人聽你說話。
說話不看對象，就跟蒙著頭走路一樣，腳下的路是不清楚的，就容易迷失方向。
看對象說話的人，是受人尊敬的。
5
說話要分場合
《論語·鄉黨》篇前五章記載孔子在鄉在朝的儀容、言談、舉止：
孔子在家鄉，儀容溫和恭謹，好像不會說話一樣。
而孔子在朝廷上，同下大夫說話，侃侃而談；同上大夫說話，和顏悅色；君主來了，恭恭敬敬，步履安詳。
為什麼孔子在不同的場合表現出來的狀態不一樣呢？
之所以這樣，是因為作為官員，他需要虛心傾聽民眾的意見，並且沒有在民眾面前誇誇其談的必要。
而他在朝廷上，由於事關百姓疾苦和國家長治久安，他說話的時候自然會很流暢清楚，同時又很注意分寸。
孔子在朝廷與民間的不同表現，說明了他在說話時特別重視對象和場合。
說話不分場合，就像是穿衣不分季節時令，給人一種不舒服的感覺。不論話語怎麼動聽，說話技巧怎麼高超，都是枉然。
說話講究場合，這不僅是做人的一種變通，更是為人處世的一種智慧。
6
君子恥其言而過其行
子曰：“君子恥其言而過其行”。
意思是：君子把說得多做得少視為恥辱。
生活中，有些人是言語上的巨人，行動上的矮子，“說的比唱的還好聽”，但是實際行動卻基本為零。
多說少做的人，往往難有真本領，行動往往勝過雄辯，少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情。
唐代詩人李白有曾說：“天不言而四時行，地不語而百物生”。
天地營造萬物，但是它們並不言語。
判斷一個人，不是根據他自己的表白或對自己的看法，而是根據他的行動。
一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。
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