洎水蓝
衣冠冢，即葬有死者的衣冠等物品代替遗体下葬，而并未葬有死者遗体的墓葬。这是因为死者的遗体无法找到，或已葬在另一处，再于此地设衣冠冢以示纪念。比较著名的是明末史可法的衣冠冢。参看《梅花岭记》。
起源
《史记·封禅书》：“其来年冬，上议曰：‘古者先振兵释旅，然后封禅。’乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也？’或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”《汉书·郊祀志上》：“上（汉武帝）曰：‘吾闻黄帝不死，有冢，何也？’或对曰：‘黄帝以仙上天，群臣葬其衣冠。’” 这是最早的有史可查的衣冠冢。
分类
衣冠冢一类是墓中有主人遗物的象征性墓葬。还有一些墓，其中则连衣冠也没有，纯属象征性的墓葬。
历史人物的衣冠冢
黄帝衣冠冢
（即黄帝冢）《史记·封禅书》：“其来年冬，上议曰：‘古者先振兵释旅，然后封禅。’乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也？’或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”《汉书·郊祀志上》：“上（汉武帝）曰：‘吾闻黄帝不死，有冢，何也？’或对曰：‘黄帝以仙上天，群臣葬其衣冠。’”
史可法衣冠墓
史可法衣冠墓位于安徽省六安市三十铺镇枣树乡史词村鼓路塘。公元1645年（顺治二年），清豫亲王多铎兵围扬州，史可法拒绝投降，固守城池，后被攻破，壮烈牺牲。多铎因为攻城的清军遭到很大伤亡，遂下令屠杀扬州百姓。大屠杀延续了10天，史称“扬州十日”。扬州城破后，史可法就义已十二天，由于当时天气较热，尸体腐烂不能辨认。次年，史可法义子史德威葬史可法衣冠冢于扬州梅花岭下。乾隆四十一年（1776年）正月追谥“忠正”。因此牌坊上题额为“史忠正公墓”。
杨敬衣冠冢
《西园闻见录》：“杨敬，归德卫人。父昱，洪武间阵亡。敬方十岁，闻讣即哭踊。每思求遗骸，不果，乃取衣冠葬于先茔之次。事母文氏极孝，谨闻战阵事辄流涕不已，时人以至孝称之。”
袁崇焕衣冠冢
明末袁崇焕，于山海关前线屡挫清兵，清人使反间计，明崇祯上当（其中夹杂着朝廷党争），将袁凌迟处死，不久明朝亡国。后人怜一代英雄如此冤死，在北京为立衣冠冢，至今犹存。沿海地区，人们对于出海遇难者，也以其衣冠等物建衣冠冢。
孙中山衣冠冢
孙中山先生1925年3月12日逝世于北京，灵柩暂厝于北京西山碧云寺后金刚宝座塔中。1929年移葬南京，衣冠则葬于香山碧云寺，此亦为衣冠冢。
以上就是我的回答，谢谢阅读。
读点古文
衣冠冢是没有遗体，或者遗体残缺无法无整埋葬，或者暂时找寻不到遗体，采取用亡者衣饰顶替入土的葬埋形式。
绿叶风采
大家好，我是小陌，我来回答：我们看其字面意思来理解也可以的。衣冠二字就是指衣服、帽子等人们的穿戴衣物。冢字呢就是坟墓的意思，古冢 荒冢 衣冠冢 青冢 丛冢等。就是用衣服代替人的坟墓。因一些特殊原因没有死者的遗体，就用死者生前的衣物代替死者下葬，而方便祭奠死者和做一个象征性的墓葬。
代表性衣冠冢
历史也有挺多的衣冠冢，例如：黄帝衣冠冢（以前三皇五帝中的黄帝）、杨贵妃衣冠冢、史可法衣冠墓，这个人可能大家不熟悉，这个人明末时期的一个朝廷官员。因为官清廉，政绩卓著，是明末时期闻名的政治家，军事家。史可法，字宪之，又字道邻，是河南祥符人（今河南省开封市）。还有袁崇焕衣冠冢、还有孙中山先生也有衣冠冢。
衣冠冢起源
衣冠冢据记载最早起源于黄帝时期。
《史记·封禅书》记载：
“其来年冬，上议曰：‘古者先振兵释旅，然后封禅。’乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也？’或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠’”。《汉书·郊祀志上》记载：
“上（汉武帝）曰：‘吾闻黄帝不死，有冢，何也？’或对曰：‘黄帝以仙上天，群臣葬其衣冠’” 。从这两篇记载中也能看出黄帝去世后，是当时的朝廷官员为黄帝做的衣冠冢。黄帝陵在宁州罗（今为正宁县）川县东八十里子午山。子午山亦称子午岭。子午山是《史记》记载所说的“黄帝崩，葬桥山”中的桥山。
正宁县城山河镇坐汽车至五顷原回族乡，在五顷原与二顷原结合的斜坡弯道的岘子处，有一东北指西南方向的高大古冢。此就是黄帝衣冠冢。
不管是衣冠冢，还是坟墓，都是为了祭奠故去的人，也是对先人的一种思念，表达我们作为人类对亲人或者朋友等关系的一种思念感情。
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