聿劍培訓師
人不通古今，襟裾馬牛；士不曉廉恥，衣冠狗彘。出自《小窗幽記》。
大意是，人不能通曉古今變化的道理，像穿著長袍短衣的牛馬一樣；讀書人寡廉鮮恥，就成了穿衣戴帽的豬狗。
《小窗幽記》的作者陳繼儒先生不是在簡單的批判，更是在做希望的期許，勉勵我們通古今道理，自強不息、仁者愛人。
人不通古今，襟裾馬牛。
我們讀書不是為了讀書、是為了明理！生活的細節和故事不是為了機械的疊加、是為了明理與行善！我們明白做人的道理，只是基礎，能夠知行合一,方值得稱道。
士不曉廉恥，衣冠狗彘。
我們讀書學習，增長才幹，說到底、人品是根本！無論我們有怎樣的學識、地位、職位，若人品不過關，都是空的，將沒有價值！
“小窗”告訴我們，做人在於價值，要明白道理，能夠知行合一；讀書學習增長才幹，也只是表面的，關鍵是人品修養！
讀這段話，我們如坐針氈，同時也有了方向！
聿劍培訓師
這句話的意思是:人如果不通達古今的道理，就如同穿著衣服的牛馬；讀書人如果不明白廉恥，就像穿衣戴帽的豬狗。
“古今”不是光指時間歷史，是泛指學識與事理。所謂通達古今的道理，無非是指做人的基本道理。這句話是教導我們要重視學習知識，注重提升素質。人作為高級動物，與一般動物的本質區別是有強大的學習和思維能力。如果喪失了學習和思維能力，那麼與一般動物如牛馬就沒有多少差別，就如牛馬豬狗穿上衣服戴上帽子一樣了。
中國歷史悠久，歷代聖賢傳下來的警句格言，都是在教導我們怎麼做人，才不致偏移人間的正道。人活著不一定要流芳萬世、轟轟烈烈。但在自己短暫的生命中，一定要找準自己的定位，不違背做人的本意，不辜負生命。更不可目光短淺、鼠目寸光，只看得到眼前的利益，卻不知世界的無涯。如果什麼道理都不懂，一生只有吃飯、工作、睡覺，那就和豬狗牛羊沒分別了。其實一個人成為什麼，源於自己，認為自己是動物，那你就是動物。你把自己當人，那你就要做人做的事。
人要有自己的理想，追求的目標，樹立正確的價值觀；要有高尚的品德，不斷提升自己的修養；要在古今歷史的長河中領悟人生的真諦，明白事理。並在日常生活中堅守，公正律己、視野開闊，一定可以收穫快樂人生。
我欲隨波不逐流
“人不通古今，襟裾馬牛；士不曉廉恥，衣冠狗彘。”雖含有勸學或謾罵的意味，但乃是人生處世之根本，對人們的修養起到了警醒價值！
據此言論根據最早見於唐代韓愈《符讀書城南》中：
木之就規矩，在梓匠輪與。
……
潢潦無根源，朝滿夕已除。
人不通古今，馬牛而襟裾。
行身陷不義，況望多名譽……。
釋義：人若不知道古往今來的歷史變遷，就像馬牛穿上了人的衣服。
相對於完整的“人不通古今，襟裾馬牛；士不曉廉恥，衣冠狗彘。”出自於明人陳繼儒撰的《小窗幽記》。
到底有啥意思呢？
襟：上衣的前面部分。
裾：同“襟”，指上衣的後面部分。
士：指讀書人。
那麼全句的簡單釋義就是：一個人不洞悉由古及今的變遷，就如同馬牛穿上了人的衣服；一個讀書人不明白廉潔恥辱，就像穿衣戴帽子的豬狗一樣。
如何理解呢？
首先，做人要有自知，不能等同牛馬。牛馬只食不思，而人不同，有思想、也有古人留下來的經驗值得參考。所以說通曉古今，知其禮節榮辱是必不可少的。
其次，此話有嘲諷，更多是引喻。一個人活在世要做到不枉為人，就要自尊、自愛，側重自身修養。分清楚好壞，知曉些來‘龍去脈，做事不出格，說話有倫理。
對人生修養的文化價值是什麼呢？
第一、“人不通古今，襟裙牛馬”。說明你對歷史不瞭解，對活在當下沒有足夠的重視。那麼問題來了，有人問你萬里長城是誰修的？茫茫然、不得知，也回答不了別人的提問，恰似牛馬在長城下食草一般。若是你瞭解了歷史，就知道長城的宏偉，也知道“孟姜女哭倒長城”的悲哀。這就是知歷史、知興衰，既體現了你的學識淵博，也客觀襯托出你的修養境界。
第二、“士不曉廉恥，衣冠狗彘”。就是說一個讀書人雖文化程度高，若不在乎禮節或心心存榮辱觀念，往往是衣冠楚楚，卻在個人行為表現上連豬狗都不如。這就是關係到個人修養的價值取向問題，歷史上的“臥薪嚐膽”就是知廉恥而奮起的典故。越王勾踐被吳軍兵敗於大椒，繼而為保存實力求和，受盡委屈三年後回國。他天天嘗苦膽、明其志，不忘會稽山之辱，終於在幾年後滅了吳師，逼得國王夫差自殺。
