手機用戶52765666918
人法地，地法天，天法道，道法自然。
有天地然後有萬物，有萬物然後有男女。天地之間有萬物，皇帝陰符經雲：天地有五子，金木水火土，五子又有子，就是人和萬物。
在天成象，在地成形。
地上的萬物生長髮展變化，和天象（日月星辰，春夏秋冬）有關係。
【人法地是什麼？】
人法地，人所處的地理環境決定了人的生存要適應環境。所謂靠山吃山，靠水吃水就是這樣。所以有專門從事狩獵為生的。
有專門種田為生的。有專門打魚為生的。有專門種植為生的。有專門遊牧為生的，……
這都是人法地具體表現。
可是同樣是打獵，不同山林的野獸不一樣。
同樣種田，北方大豆小麥粟米為主，南方水稻為主，南北不一樣。
這也是人法地。
【地法天是什麼？】
而不同地區的不同植物動物是因為獨特的氣候影響，氣候屬於天。
另外，在同樣的地區，不同的季節也有不一樣的物產。這屬於地法天。
【天法道是什麼？】
天道，從陰陽。陰陽是日月。日月是陰陽。日月運行不已，產生了春夏秋冬四季。
陰陽叫做兩儀，兩儀生四象，就是四季。兩儀生四象，四象生八卦。八卦就是八節：
立夏，夏至，立秋，秋分，
立冬，冬至，立春，春分，
這就是就是道。有天地合一，而分為陰陽兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。就是道。道是永恆不已的。
【道法自然是什麼？】
人法地，地法天，天法道，道法自然。
日月交替，晝夜變化，四季反覆，年復一年，是自然規律。所以說道法自然。
南山易人易學
“人法地，地法天，天法道，首法自然”，這一句出自《老子》的第二十五章。此句的核心是“道”，而“地”及“天”沒有什麼難理解的，就是大地、蒼天之意。
那“道”是什麼呢？
個人以為，“道”就是宇宙間的自然規律。“道”的含義無限，很難用有限的語言來形容，“道可道，非常道”。
道廣大無邊，無限無量，可以稱為“大”。道太上太大，以至於小而無內，大而無外，亦可謂“逝”；道運行流逝，以至於無始無終，無邊無際，又可稱作“遠”；道無限遙遠，既遠在天涯，又近在咫尺，還可稱為“反”；道有往有返，返本歸宗，返還本原，所以我們還是稱這種物質叫做“道”為好。
道無限容納是偉大的，天無限覆蓋是偉大的，地無限承載是偉大的，王是萬物之靈的人類之首，作為人主之王也是偉大的。宇宙之中這四大，人王排列第一，因為，宇宙萬物皆備於人。
既如此，作為以人王為代表的人類，就應該效法於地，大地穩定安靜，無限承載並生長萬物；大地則效法於蒼天，蒼天虛空清靜，無限覆蓋並生髮天地萬物；蒼天效法於大道，大道虛無玄元，無限容納並生髮天地萬物；大道效法於自然，自然天然無為，無限自在並圓融無礙。一切都在自然之中，人、地、天、道，一定要回歸大自然。
（以上內容參考自謝先銘譯著《道德真經學》）
南一郎
“人法地，地法天，天法道，道法自然”這句話出自《道德經》的道經部分第25章。對這句話的理解，為了避免斷章取義，尤其是其中“地”、“天”、“道”的含義，最好是結合整章內容來看。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
另有版本里的“人法地”寫作“王法地”，這裡的“王”字讀的是四聲，做治理、管理、統治講，當然也是由人去管理，依然和人有關。
《道德經》裡，老子所說的“道”是什麼
在《道德經》的這一章裡，老子把整個宇宙歸納為四大，即“道大，天大，地大，人亦大”。人類作為整個宇宙中的四大之一，同時也是最底層的存在，生存發展需要依託世間萬物。老子實際上是開創了世界環境倫理學的先河，強調人要服從天道，踐行天道，人是自然化育恩養的萬物之一。
由此可見，老子把“道”看做是天地萬物的根本，他認為這個“道”廣大無邊，運行不止，如果非要用一個詞來描述這個“道”，或許只有“大”字勉強可以形容它的廣闊、它的包羅萬象。
什麼是“人法地，地法天，天法道，道法自然”
在這句話中，“地”指的是廣袤的大地，“天”指的亙古運轉的天體。人類效法大地，大地效法上天，上天效法大道，大道效法自然。
老子在這裡對“道”的含義進行了更深入的解釋。既然“道”是萬物的本源，人類需要依託世間萬物而生存。那麼作為最底層的人來說，應該對天地心懷尊敬，效法天地至理，而不能妄自尊大，自負自傲。
老子所要告訴我們的道理
與永恆的天地日月相比，人的生命是短暫的，只有短短的幾十年光陰。怎樣讓短暫的一聲過的有意義呢？那就是把學習作為一件貫徹終身的事情來做，成為一個博聞強識、學識淵博的人，對人類對社會做出一定的貢獻。
正如作為道家的另一位代表人物莊子所言：“吾生也有涯，而知也無涯。”時代雖然不同，道理卻依然適用。面對日新月異的今天，只有放低身段虛心學習，敢於接受新興事物，取其精華去其糟粕不斷完成自我的超越，才能不被時代淘汰。我想這才是老子想要告訴我們的道理。
