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人法地，地法天，天法道，道法自然。
有天地然后有万物，有万物然后有男女。天地之间有万物，皇帝阴符经云：天地有五子，金木水火土，五子又有子，就是人和万物。
在天成象，在地成形。
地上的万物生长发展变化，和天象（日月星辰，春夏秋冬）有关系。
【人法地是什么？】
人法地，人所处的地理环境决定了人的生存要适应环境。所谓靠山吃山，靠水吃水就是这样。所以有专门从事狩猎为生的。
有专门种田为生的。有专门打鱼为生的。有专门种植为生的。有专门游牧为生的，……
这都是人法地具体表现。
可是同样是打猎，不同山林的野兽不一样。
同样种田，北方大豆小麦粟米为主，南方水稻为主，南北不一样。
这也是人法地。
【地法天是什么？】
而不同地区的不同植物动物是因为独特的气候影响，气候属于天。
另外，在同样的地区，不同的季节也有不一样的物产。这属于地法天。
【天法道是什么？】
天道，从阴阳。阴阳是日月。日月是阴阳。日月运行不已，产生了春夏秋冬四季。
阴阳叫做两仪，两仪生四象，就是四季。两仪生四象，四象生八卦。八卦就是八节：
立夏，夏至，立秋，秋分，
立冬，冬至，立春，春分，
这就是就是道。有天地合一，而分为阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦。就是道。道是永恒不已的。
【道法自然是什么？】
人法地，地法天，天法道，道法自然。
日月交替，昼夜变化，四季反复，年复一年，是自然规律。所以说道法自然。
南山易人易学
“人法地，地法天，天法道，首法自然”，这一句出自《老子》的第二十五章。此句的核心是“道”，而“地”及“天”没有什么难理解的，就是大地、苍天之意。
那“道”是什么呢？
个人以为，“道”就是宇宙间的自然规律。“道”的含义无限，很难用有限的语言来形容，“道可道，非常道”。
道广大无边，无限无量，可以称为“大”。道太上太大，以至于小而无内，大而无外，亦可谓“逝”；道运行流逝，以至于无始无终，无边无际，又可称作“远”；道无限遥远，既远在天涯，又近在咫尺，还可称为“反”；道有往有返，返本归宗，返还本原，所以我们还是称这种物质叫做“道”为好。
道无限容纳是伟大的，天无限覆盖是伟大的，地无限承载是伟大的，王是万物之灵的人类之首，作为人主之王也是伟大的。宇宙之中这四大，人王排列第一，因为，宇宙万物皆备于人。
既如此，作为以人王为代表的人类，就应该效法于地，大地稳定安静，无限承载并生长万物；大地则效法于苍天，苍天虚空清静，无限覆盖并生发天地万物；苍天效法于大道，大道虚无玄元，无限容纳并生发天地万物；大道效法于自然，自然天然无为，无限自在并圆融无碍。一切都在自然之中，人、地、天、道，一定要回归大自然。
（以上内容参考自谢先铭译著《道德真经学》）
南一郎
“人法地，地法天，天法道，道法自然”这句话出自《道德经》的道经部分第25章。对这句话的理解，为了避免断章取义，尤其是其中“地”、“天”、“道”的含义，最好是结合整章内容来看。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
另有版本里的“人法地”写作“王法地”，这里的“王”字读的是四声，做治理、管理、统治讲，当然也是由人去管理，依然和人有关。
《道德经》里，老子所说的“道”是什么
在《道德经》的这一章里，老子把整个宇宙归纳为四大，即“道大，天大，地大，人亦大”。人类作为整个宇宙中的四大之一，同时也是最底层的存在，生存发展需要依托世间万物。老子实际上是开创了世界环境伦理学的先河，强调人要服从天道，践行天道，人是自然化育恩养的万物之一。
由此可见，老子把“道”看做是天地万物的根本，他认为这个“道”广大无边，运行不止，如果非要用一个词来描述这个“道”，或许只有“大”字勉强可以形容它的广阔、它的包罗万象。
什么是“人法地，地法天，天法道，道法自然”
在这句话中，“地”指的是广袤的大地，“天”指的亘古运转的天体。人类效法大地，大地效法上天，上天效法大道，大道效法自然。
老子在这里对“道”的含义进行了更深入的解释。既然“道”是万物的本源，人类需要依托世间万物而生存。那么作为最底层的人来说，应该对天地心怀尊敬，效法天地至理，而不能妄自尊大，自负自傲。
老子所要告诉我们的道理
与永恒的天地日月相比，人的生命是短暂的，只有短短的几十年光阴。怎样让短暂的一声过的有意义呢？那就是把学习作为一件贯彻终身的事情来做，成为一个博闻强识、学识渊博的人，对人类对社会做出一定的贡献。
正如作为道家的另一位代表人物庄子所言：“吾生也有涯，而知也无涯。”时代虽然不同，道理却依然适用。面对日新月异的今天，只有放低身段虚心学习，敢于接受新兴事物，取其精华去其糟粕不断完成自我的超越，才能不被时代淘汰。我想这才是老子想要告诉我们的道理。
