#新作者扶植計劃開啟# 從“怪獸”窮奇說少昊
《山海經》裡的怪獸窮奇
窮奇是《山海經》記載的外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸。據說窮奇經常飛到打鬥的現場，將有理的一方吃掉，將忠誠的人鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。
突厥人形象
其實，窮奇指喬犬，高大的吉爾吉斯犬戎。古代的吉爾吉斯也叫柯爾克孜、黠戛斯、紇裡迄斯、鬲昆，她們在遠古時期生活在錫林郭勒至松原一帶的草原，過著原始的遊牧漁獵生活，隨著農耕文明的起始，她們逐漸轉入半耕半牧的定居生活，稱為補苦氏族（夏部落），組建了顓頊聯盟。顓頊指照煦，照煦分別用卍卐來表示，右旋為照左旋為煦，分別指東西兩個方向，也代指農耕和遊牧，基本以興安嶺為界。日本的天照大神就是指東方的氏族，山東日照也是指東方日出的意思，此外山東半島的壽光古稱“照姑國”，其海灣的萊州稱“照門”或“天門”，指照族群或天族的南下之門。遠古時期遼河和黃河入海口有兩個門神~遼東半島的外門和山東半島的照門。《山海經》稱黃河門神為“登比氏”即黃河肆（登指橙黃色，比指河），稱外門為“宵明”，稱照門為“燭光”（照拱，諧音為照姑）。
青州風光
照煦聯盟族群后來受到鮮卑肅慎入侵，一部分西遷，最後固定為今天的吉爾吉斯斯坦。一部分由遼東半島到達山東半島，成為窮桑的且舍苗蒙，天族的遊牧民族轉變成了半耕半牧的夏族，蒙族就轉為苗族。窮桑指窮奇所處的泰沂山脈以北河流沼澤地，遠古時期山東半島還未形成黃河衝擊平原。且舍的且指東，舍se是鳳凰古語發音“奢阿”，古語的鳳指東，且舍含義為東東氏，東東氏又被漢譯為斟灌和斟尋部落。《尚書禹貢》載：“海岱唯青州”，青州原稱青城、青丘鎮、且部落城，後來且舍氏遷居四川成都，成都最初也叫青城。
遊牧風格的長喙袋足鬲
顓頊、斟灌在古語裡是一個意思，顓和斟都指東的概念，顓頊指草原遊牧族群的東氏族，斟灌指東部的灌部落，她們在大汶口文化時期創造了長喙袋足鬲，鬲昆的草原遊牧氏族就成為了大汶口文化的創造者~有鬲氏。她們住在泰沂山脈的窮桑，也稱有窮氏。說到這裡，大家應該明白后羿是誰了吧？也應該知道后羿徒弟逢蒙是誰了吧？其實哪裡是什麼師徒，逢蒙指東部的且舍苗蒙。
被神化和人格化的少昊
少昊以鳳紀，周代臨沂的郯國國君郯子言“我高祖少昊鷙之立也，鳳鳥適至”。少昊指海邊，適指蓍指草原，至指枝指支系。這段話的意思是說，郯子的祖先高姓（與軒轅黃帝同姓）是海邊的東部氏族草原支系。實際少昊氏族是來自北方草原的突厥語族群的吉爾吉斯犬戎。
莒縣陵陽河遺址陶甕
臨沂鳳凰山出土青銅斤
莒縣陵陽河遺址陶文
古代山東半島的顓頊聯盟，是南下的醫巫閭山的顓頊聯盟族群，醫巫閭山的顓頊聯盟稱帝顓頊，帝指北，帝顓頊指北照羲。《山海經》載：“東海之外大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊於此棄其琴瑟”，這段話的意思是：東海內的達罕，是海邊支系部落國。海邊管理北方照煦族群禺支（月氏），是吉吉軒轅的且舍。其中吉吉指吉爾吉斯犬戎。吉吉有被稱作計斤氏、己夷、沂夷，莒縣陵陽河遺址和臨沂鳳凰山考古，出土了相關物證。
淄河谷又稱弇中峪
月氏最初的稱呼是弇茲，指氏族的聯盟，在母系社會時期，往往是兩支氏族走婚合二為一，稱為弇茲。氏族聯盟形成部落，大部落聯盟稱為巴、索，即通常所說的九夷，指多個氏族聯盟。九夷時期還屬於遊牧漁獵生活方式，當轉為農耕文明時，便稱之為九黎，黎指農耕。
夏族則柯氏古文寫法
人類進入了農耕文明後，種植技術不斷提高，人們期望禾苗茁壯成長，枝葉繁茂旺盛，就把自己的族群稱為“枝旺”，古語叫做“則柯”，也就是農業氏族的夏族。東方的氏族建立了契那聯盟，在農業文明鼎盛時期出現了“神農氏”，建設了宏偉的良渚大城~契勾陳國，契勾就是東方國。所謂的“支那人”，我們的祖先稱為契羿那，杜甫詩裡叫做“青qi未yi了lao”，就不能翻譯成齊魯一片青黛色，而是指“海岱唯青州”的族群契那人。
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