推亡固存
“推亡固存”這一成語的意思是推翻行亡道的國家，鞏固行存道之邦。典故出自《尚書·仲虺之誥》：“成湯放桀於南巢，惟有慚德。曰：‘予恐來世以臺（我）為口實。’仲虺乃作誥，曰：‘嗚呼！惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時（是，這些）乂（治理。時乂，治理這些人民）。有夏昏德，民墜塗炭（人民像陷入塗泥炭火之中）；天乃錫（通賜，賜予）王勇智，表正萬邦，纘（zuǎn，繼承的意思）禹舊服。茲率（遵循）厥典，奉若（奉順）天命！夏王有罪，矯（假託）誣（欺騙）上天，以布命於下。帝用不臧，式（用的意思）商受命，用爽（明，使之明）厥師。簡賢（怠慢賢人）附勢，寔繁有徒。肇我邦於有夏（建國於夏世），若苗之有莠（農作物中的雜草），若粟之有秕（中空的穀粒）。小大戰戰，罔不懼於非辜（不當的罪）；矧（shěn，何況）予之德言足聽聞？惟王不邇聲色，不殖（聚集）貨利；德懋懋官（德盛的用官職勸勉他），功懋懋賞；用人惟已（用人之言，若自己出），改過不吝；克寬克仁，彰信兆民。乃（從前）葛伯仇餉，初征自葛。東征西夷怨，南征北狄怨。曰：奚（何，怎麼）獨後予？攸徂（所往的處所）之民，室家相慶。曰：徯（等待）予後。後來其蘇（復生）。民之戴商，厥惟舊（久）哉！佑賢輔德，顯忠遂良（進用善良的人）；兼弱攻昧，取亂侮亡。推亡固存（推求滅亡之道，以鞏固自己的生存），邦乃其昌。’”
這一記載說的是，夏朝的最後一個帝王——夏桀，昏庸透頂，暴虐無道，都於亳（今商丘）的商國國君商湯欲救民於水火，擊敗夏桀後將夏桀擒獲，諸侯要求把夏桀殺掉，商湯卻沒有殺夏桀，將夏桀放逐於南巢，就這樣他心裡還有些慚愧，說：“我怕後世以我為口實。”
他的左相仲虺於是感嘆地向他作了解釋，說：“啊！上天生養了人民，人民人人都有情慾。沒有君主治理他們，人民就會亂。因此，上天又生出聰明的人來治理他們。夏桀作為帝王，行為昏亂，使人民陷於泥塗火炭一樣的困境；上天於是賦勇敢和智慧給大王您，使您做萬國的表率，繼承大禹長久的事業。您現在要遵循大禹的常法，順從上天的大命啊！夏王桀有罪，他假託上天的意旨，在下施行他的教命。上天因此認為他不善，要我商家承受天命，使我們教導他的眾庶。簡慢賢明依從權勢的徒眾很多。從前我們商家立國於夏世，像苗中有莠草，像粟中有秕穀一樣，小百姓和大人物都無不戰慄恐懼，無不害怕自己沒有罪受到夏桀的暴虐；何況我商家的德和言天下都可聽聞呢？大王您不近聲色，不聚貨財，對德盛的人就用官職勸勉他，對功勞大的人就用獎賞勸勉他；您用人之言，就像對待自己說的話一樣，改正過錯毫不吝惜；您能寬能仁，昭信於萬民。從前葛伯不祭祀，說沒有祭祀用的牛羊，您就讓人給他送去牛羊，可葛伯把牛羊殺吃了，仍然不祭祀，說沒有祭祀的穀物，您就讓人幫助葛國去種莊稼，讓老人和孩子給幫助葛國種莊稼的勞力送飯，可葛伯卻截獲所送的酒飯，送飯的人不給，他們就殺。您為被他們殺的送飯的人報仇，並想推翻腐敗透頂的夏朝。我們的征伐就從葛國開始。那時候，大王您向東征伐，西夷就抱怨，向南征伐，北狄就抱怨，他們說：“怎麼獨獨把拯救我們這裡的百姓擺在後面呢？”我軍過往之處，人民室家互相慶賀。他們說：“等待我們的君主吧，我們的君主來臨，我們就有活路了！”他們都把您當作自己的君主。天下人民愛戴我們商家，已經很久了啊！大王您佑助賢德的諸侯，顯揚忠良的諸侯，兼併懦弱的諸侯，討伐昏暗的諸侯，推翻那些治理得亂糟糟的、輕慢聖賢、走向滅亡的諸侯，做的是對的。只要推求夏桀和那些死心塌地跟著他的諸侯滅亡的道理，讓天下都知道夏朝滅亡的原因，讓天下人民明白，上天賜予我們的天下就能鞏固，國家就將昌盛。”
他說商湯推翻夏桀是替天行道，沒什麼可慚愧的，勸商湯放下思想包袱，以德政把天下治理好，打消了商湯的顧慮。他《誥》中所說的“推亡固存”就成了成語。
例句：“遭值匈奴乖亂，推亡固存，信威北夷，單于慕義，稽首稱藩。”（班固《漢書·宣帝紀贊》） （277）
