天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
知者不言，言者不知。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
上善若水，水善利萬物而不爭。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
道可道，非常道；名可名，非常名。
知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
天網恢恢，疏而不失。
信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。
大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
多言數窮，不如守中。
無為則無心，無心則無慾，無慾則無求。
天下萬物生於有，有生於無。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
天之道損有餘而補不足；人之道損不足以奉有餘。
飄風不終朝，驟雨不終日。
俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶。
大道至簡。
治大國，若烹小鮮。
大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
知人者智，自知者明。
人之所畏，不可不畏。
千里之行，始於足下。
人無遠慮，必有近憂。
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。
道常無為而無不為。
天之道，利而不害，人之道，為而不爭。
大成若缺，其用不弊，大盈若衝，其用不窮，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
和光同塵，與時舒捲；戢鱗潛翼，思屬風雲。
弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道。
柔弱勝剛強，魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
上德不德而有德，下德不失而無德。
虛極靜篤。
不言之教，無為之益，天下希及之。
聖人之道，為而不爭。
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。
魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之，故終無難矣。
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
聖人自知不自見；自愛不自貴。
天下唯有不爭而莫與之能爭也。
夫輕諾必寡信，多易必多難。
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
為無為，事無事，味無味。
萬物之始，大道至簡，衍化至繁。
反者道之動，弱者道之用。
天道無親，常與善人。
天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生於郊。
知其雄，守其雌，為天下溪。
道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。
希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。
良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
民不畏死，奈何以死懼之。
將欲取之，必先與之。
有道無術 術尚可求 有術無道 止於術。
上士聞道，勤而行之。
反者道之動；弱者道之用，天下萬物生於有，有生於無。
師之所處，荊棘生焉，大軍之後，必有凶年。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
美言可以市尊，美行可以加人。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
勇於敢則殺，勇於不敢則活。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
為者敗之，執者失之，是以聖人無為故無敗，無執故無失。
和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
生命，除了生命本身之外，一無所有。
輕則失本，躁則失君。
甚愛必大費；多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以長久。
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
慎終如始，則無敗事。
重為輕根，靜為躁君，輕則失根，躁則失君。
知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
天下神器，不可為也，不可執也，為者敗之，執者失之。
禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相若，哀者勝矣。
聖人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
吾心甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。
譬道之在天下，猶川穀之於江海。
執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。
知不知，尚矣；不知知，病也，聖人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。
無，名天地之始，有，名萬物之母，常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。
道隱無名，上德若谷，上善若水，大象無形，大器晚成，大成若缺，大知若愚。
勝人者力，自勝者強。
民之難治，以其智多，故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。
澹兮其若海，飂兮若無止。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之於未有，治之於未亂。
自伐者無功，自矜者不長。
故有之以為利，無之以為用。
無名天地之始；有名萬物之母。
聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
水善利萬物而不爭，夫唯不爭，故無尤。
自見者不明，自是者不彰。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
曲則全，多則惑。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。
吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。
故常無慾，以觀其妙。
民之從事，常於幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。
生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
江海所以能成為百穀之王者，以其善下。
天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。
