“华夏”是我们民族的一个称号。
此生不悔入华夏，可何为华夏？
“华夏”到底是怎么来的呢？最初的“华夏”又是什么意思呢？古人是不是也自称“华夏”呢？今天我们就来一场史学采撷，从历史的旧纸堆里翻一翻我们的名字“华夏”！
华地之夏人是为华夏
近日有人说“华夏”之“华”来自华山，夏来自夏人。
初看之下，甚是有理，但细思却发现很不合理。华山在今陕西华阴县，而夏人的核心区域却在洛阳偃师，两个相隔甚远的地方怎么能联系在一起呢？
于是，小编开始搜寻史书，以解迷惑，很快下面的史料就解答了我的问题：
- 《尔雅 释山》：河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡。
- 《尔雅 释地》：两河间曰冀州, 河南曰豫州,河西曰雍州,汉南曰荆州。
- 《周礼 职方》：河南曰豫州，其山镇曰华山。正西曰雍州，其山镇曰岳。
- 《周 官》：河南豫州，其山镇曰华山，其泽薮曰圃田，其川荥洛，其浸波溠。
这就明确告诉我们，秦朝以前得“华山”说的是今天的河南嵩山，而今天陕西的华山在先秦叫“岳山”。
我们再来看看“夏”
- 《史记·夏本纪》：“禹避舜之子商均于阳城。”《集解》引刘熙曰：“今颍川阳城是也。”
- 《世本·居篇》：“禹都阳城，在大梁之南。
- 《集解》：“徐广曰：‘夏居河南，初在 阳城，后居阳翟。
- 《帝王世纪》云：‘禹封夏伯，今河南阳翟是。’
- 《逸周书》：自洛汭延于伊汭，居阳无固，其有夏之居。
- 《战国策》：“夫夏桀之国，左天门之阴而右天溪之阳，庐睾在其北，洛伊出其南。
- 《国 语》：昔伊洛竭而夏亡。
阳城在今河南郑州登封，阳翟在今天河南许昌，洛伊和洛汭在今河南洛阳，这三个地方全部位于嵩山附近。
那这就很好解释了，夏人居住于华山（今河南嵩山）附近，因此华夏即居住于华山（今河南嵩山）夏人的简称。
钱穆在《国史大纲》中说：
“夏人起于今河南省中部，正是所谓中原华夏之地。
华夏即中原、中国
华夏与中原、中国的意思是一样的，最初指代嵩山附近的河洛地区，然后逐渐扩大到指代今天的中国全境。
《辞海》：华夏亦作“诸夏”，汉族先民或中国（中原）的古称。
《论语注疏》：华夏皆谓中国。
狭义的华夏指河洛地区：
《尚书正义》： 惟武王既克商，华夏既定。
《尚书正义》：乃使我周家王有华夏，得用商所受天命，同治万姓。
《晋 书》 ：永宁元年，二帝流亡，遂至六夷更王，迭据华夏。
《魏 书》 ：伊洛中区，均天下所据。陛下制御华夏，辑平九服，苍生闻此，应当大庆。
《通 典》：覆载之内，日月所临，华夏居土中，生物受气正。
这里周朝《尚书》记载了周武王伐纣灭商而有华夏，这里的华夏主要制商朝统治的河南地区。《晋书》记载了西晋晋惠帝时，这里的华夏指五胡乱华占据的河南地区。《魏书》记载的是北魏孝文帝迁都洛阳时的事情，这里的华夏就是洛阳地区。《通典》记载的华夏居中土中的华夏与最初的华夏同义。
华夏指代范围的进一步扩大，指长江以北的中原地区。
《春秋谷梁传注疏》：郑叛中国，外心事楚，成蛮夷之强，益华夏之弱，齐桓为伯，讨得其罪，郑人服从，遂使世子听命，是其大也。
《春秋左传》：晋遂侵蔡，袭沈，获其君；败申、息之师于桑隧，获申丽而还。郑于是不敢南面。楚失华夏，则析公之为也。
第一篇文献记载了位于河南郑州的郑国依附楚国，因为郑国所处的郑州是传统的中国地区，而楚国当时被视为蛮夷。所以郑国依附楚国是背叛中国，让蛮夷变得更强而让华夏变弱。这里的华夏就等于中国，指中原地区。
第二篇文献记载了晋国出兵后，郑国不敢再依附楚国，楚国就失去了在华夏的依柱，这里的华夏也是中原地区。
由此可以看出，在周朝时华夏仅指以河洛为中心的中原地区。
《后汉书》：今华夏以平，荆、汉知亡矣，可声出宛、叶而间行轻进，以掩其不意。
《魏书》：真君末，随父南叛。虽长自江外，言语风气犹同华夏。
《隋书》：此华夏正声也，昔因永嘉，流于江外。
《后汉书》、《魏书》和《隋书》则分别记载了东汉、南北朝和隋朝时，相对于长江以南，长江以北地区称为华夏。
再后来，华夏与中国一样指代全中国。
《旧唐书》：期克荷于宗祧，思保宁于华夏。
《全唐文》：中外百寮，尽知戒惧，华夏万姓，颇亦欢康
《宋 史》：华夏幅员东西万里
《明太祖宝训》：昔元世祖东征酉讨，混一华夏，是能勤于政事。
《明太祖宝训》：自古夷狄未有能制中国者，而元以胡人入主华夏
华夏的其他解释
- “华”意为“荣”（《说文·华部》），“夏”意为“中国之人”（《说文·夂部》），“中国”则含有中原之意
- 《书·孔氏传》中称“冕服采章曰华，大国曰夏”；
- 孔颖达疏谓“中国有礼仪之大故称夏，有服装之美谓之华”，华夏连称“谓中国也”。
无论华夏的意义怎么解释，其早已成为与“中原”、“中国”、“中州”、“中华”和“神州”所并列的我国家和我民族之神圣称谓。
