王守仁，是明朝著名的思想家、文学家、哲学家、军事家，自号阳明子，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
阳明先生从小志存高远，在一次拜访当时明朝最有名的理学家之一的娄谅先生中，了解了“格物致知”心声大喜，便一次又一次尝试，但是都以失败告终，从此便对“格物”学说产生了疑问。明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞，在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。
知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识("知")，尤其应当实践("行")，只有把"知"和"行"统一起来，才能称得上"善"。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
“知行合一”的思想到现在也不过时，“知行合一”思想强调肯定实践的重要性，这在我们的社会主义建设过程中，是有积极意义的，想要富国强兵，不仅要口号喊的响亮，而且行动也要跟的上，毕竟行动起来，才有可能将口号变为现实。对于我们个人来说也是一样，想要实现梦想，不但要知，而且也要去行，不能只做行动上的矮子。
