關帝：
全稱“關聖帝君”、又稱“蕩魔真君”或“伏魔大帝”，原型即三國時蜀國大將關羽。《三國志·蜀書》記關羽:“河東解人也，亡命涿郡。先主於鄉里合徒眾,羽與張飛為之禦侮...先主與二人寢同床，思若兄弟。”於是隨蜀主劉備，領兵征戰，有殺顏良，拘於禁之功，後守荊州，麻痺輕敵，兵敗身亡。死諡忠義候。自南北朝至唐，關羽在民間的影響並不大，宋代，方始顯赫。
關聖帝君，即在中國道教神話傳說和民間信仰的三國時期蜀國大將----關羽，五虎上將之首，字雲長，美鬚髯，武勇絕倫，與劉備、張飛結義於桃園，即所謂桃園三結義。平定西蜀，督師荊州，曾經大破曹軍，他的忠義大節，永垂青史。關聖帝君是中國最有名的神之一，也是最受尊敬的神。因為他不但在民間受到崇拜，在宗教中也被納入了信仰體系，而且他還得到了中國幾代朝廷政府最大限度的敬拜。
先被宋哲宗封為“顯烈王”，後又被宋徽宗封為“義勇武安王”。元加封為“顯靈義勇武安英濟王”。元末，小說《三國演義》將關羽塑造為一位勇武蓋世、忠義無比的英雄人物，於是關羽在民間的聲望大增，明神宗時先後封關羽為“協天護國忠義帝”和“三界伏魔大帝、神威遠鎮天尊關聖帝君”。後世遂有“關聖帝君”之稱。由是，佛道二教都尊關羽為神。
早在南宋，佛徒便始作努力，《佛祖統紀》載天台宋大師智凱在當陽玉泉山建舍，有長幼二人求見，“長者美髯而豐厚，少者冠帽而秀髮”，自通姓名，乃關羽、關平父子。智凱為關羽授五戒，關羽便入了佛門。後世佛教尊關羽為護守佛法的伽藍神。但道教尊關羽名位更高。道教以關羽前身乃雷首山老龍，頗多神蹟，因奉他為“蕩魔真君”、“伏魔大帝”。民間信仰中、關帝的神職頗廣，遠不止於護法伏魔，人們治病除災、驅邪辟惡、甚至招財進寶，都可以祈求他。關帝是民間最具影響的神柢，舊時供奉的神祗祠廟，最多者莫過於關帝廟。
1.人物簡介：
民間宗教信仰自漢朝以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰。然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的系統，如媽祖屬於道教，孔子屬於儒教，觀音屬於佛教，神明的界限相當清楚。但是，關帝聖君乃儒、釋、道三教均尊其為神靈者，在儒家中稱為關聖帝君，另有文衡帝君之尊稱，佛教以其忠義足可護法，並傳說他曾顯聖玉泉山，皈依佛門。因此，尊他為護法伽藍神、蓋天古佛，於道家中，由於歷代封號不同，有協天大帝、翔漢天神、武聖帝君、關帝爺、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爺、關壯繆、文衡聖帝、崇富兵君等，民間則俗稱恩主公。
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試試關聖帝君是中國最有名的神之一，也是最受尊敬的神。因為他不但在民間受到崇拜，在宗教中也被納入了信仰體系，而且他還得到了中國幾代朝廷政府最大限度的敬拜。從文化的意義說，他幾乎成為了中國人的一種團體象徵。 他是中國歷史上一個真實人物，生於中國北方的山西省，曾經是很有名的戰將，後來被殺害。但是他死後影響卻越來越大。作為神他被各種宗教吸收，官方也不斷授予他各種稱號。在民間他被稱為"關帝爺"；儒家稱他為"山西夫子"，與孔子並列；官方稱他為"伏魔大帝"，為他建立了無數的神廟，把他看作民族英雄。過去幾乎中國的每個村莊都建有關帝廟；道教中他被尊為"協天大帝"，幾乎與最高神並列；甚至在來自外國的佛教中，他都被當作一位重要的神，稱他為"蓋天古佛"，在寺院建築中，有他的畫像，有時還稱他為菩薩（僅次於佛的神）。 還有一種傳說，曾經有一位地方首領送給他許多金錢，以收買他的效忠，而這位首領是他的結拜兄長的敵人，結果他拋棄那些金錢逃走了。因此，後來人們就把他看成財神，受到商人的廣泛崇拜。另外，他還被看作是預防災難之神、平安之神、地獄之神、天堂守護神等等。
2.人物生平：
關公不但被佛、儒、道三家稱為神，更被歷代皇帝加封二十三次之多，由「候」加封至「聖」。
漢後主（260年）追諡關公為「壯繆侯」；
北宋徽宗崇寧元年（1102年）追封關公為「忠惠公」；
徽宗崇寧三年（1104年）進封關公為「崇寧真君」；
大觀二年（1108年）復封關公為「武安王」；
宣和五年（1123年）再封關公為「義勇武安王」；
南宋高宗建炎二年（1128年）封關公為「壯繆義勇武安王」；
南宗孝宗淳熙十四年（1187）封關公為「壯繆義勇武安英濟王」；
元文宗天曆元年（1328年）封關公為「顯靈義勇武安英濟王」；
明太祖朱元璋明令拜關公，並於洪武廿七年敕建南京關公廟；
明憲宗敕令重建關公廟；
明神宗萬曆十年（1528年）封關公為「協天護國忠義帝」；
後敕賜解州關帝廟為「英烈廟」；
明神宗萬曆四十二年（1614）加封關公為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」又敕令京都正陽關帝廟為關公金身加衣飾，任陸秀夫、張世傑為關公左右丞相，岳飛為元帥，尉遲恭為伽藍，封關公夫人為九靈懿德武肅英皇后，關公長子關平為竭忠王，次子關興為顯忠王，周倉為威靈惠勇公；
清世祖順治元年（1644年）封關公為「忠義神武關聖大帝」；
清雍正元年，加封「靈佑」；
清康熙時封「伏魔大帝」；
1703年康熙親臨關公故鄉解州拜靈題匾；
清乾隆五十三年，加封「忠義神武靈佑關聖大帝」；
清世宗雍正三年（1725年）追封關公曾祖父為「光昭公」， 祖父為「裕昌公」，父親為「成忠公」。
3.文化推崇：
關公因德乃剛乃正乃忠乃義，由將而侯而王而帝聖。
一生忠義仁勇，誠信名冠天下。
數千年來以武聖人之尊與文聖孔子齊名，倍受海內外炎黃子孫頂禮膜拜。
4.民間封號：
民間祭祀關公，經過一千七百年的演變，關公早已脫離裡的關羽，而成為具有多元化的神明。
商界守護神：
據說，關公年輕的時候，在家鄉從商，以販賣布匹為業。生前精於理財之道，最擅長算數記帳，曾設簿記法，併發明日清簿，這是一種清楚的記帳法，即為現今一般商人所使用的流水帳。關公所用的青龍偃月刀，十分鋒「利」，與生意上求「利」同音，求之獲「利」。一般合夥做生意，最重義氣和信用，關羽信義俱全，因此被後世商人尊為商業守護神，及視他為保佑人們發財的武財神。
醫藥神：
民間相信，人們所以生病或遭不幸，多起因於鬼怪魔神作祟所致。關公尊嵩伏魔大帝，民間多前往祈求關公驅魔治病。因此，在關帝廟常設有藥籤，關公又成為醫藥之神。
戰神：
關公是曠世大將，其勇武為世所稀有，習武者奉為武聖。因此，歷代尊為武聖祭祀，民間亦為尚武之人的保護神。關公亦為戰神，為軍人的保護神。民間役男前往軍中服役時，亦多前往關帝廟求香火或靈符以護身。
英雄死後成為神，受到人們的敬拜，是中國民間宗教的特色。但是，古今多少英雄，能像關公一樣流傳民同，世世代代為萬民所祭祀，歷久不衰且有不斷擴展的趨勢者，並不多見。這是因為關公在民眾的心目中是一位最受崇敬與信賴的英雄神。
讀書人視為文昌，與文昌、朱衣、魁星、呂仙合稱為「五文昌帝君」。
佛教認為關公的正氣足以護法，特奉為護法神，列為「伽藍護法」。
一般做為商業神供奉的關公神像為坐看春秋，而警界或習武者所供奉的關公像為手拿關刀或騎馬。香港的警署幾乎都奉祀關公。奉祀關帝的廟宇也稱關帝廟、協天宮、武廟或文武廟並稱。
