法門寺佛指舍利，不論是從宗教信仰的角度還是從文物考古的角度來說，佛指舍利都具有不可估量的意義。可是自從1987年出土以來，這顆佛指舍利就飽受流言的困擾，不斷的有人向有關部門舉報，說這枚佛指骨舍利是偽造的複製品，真正的佛指骨舍利已經被當時的僧人偷偷倒賣到日本去了，現存在法門寺的都是複製品。由於舉報人反反覆覆的舉報這件事，並且言之鑿鑿，這使得國家有關部門不得不重視這件事，決定成立調查組來調查這件事。
如何確定佛指骨舍利的真偽
調查組要調查這件事，面臨的最大難題就是如何確定佛指骨舍利的真偽。調查人員都是公安人員，不是宗教界人士，也不是文物鑑定專家。而且就算是宗教界人士和文物鑑定專家，也很難鑑定佛指骨舍利，因為佛指骨舍利流傳上千年，直到1987年才真正出土，所以鑑定真假是最關鍵，也是最複雜的部分。
調查組先是和舉報人面談，結果沒有取得十分明確的證據，後來有拜訪了省文物部門和法門寺博物館的相關人員，他們均表示佛指骨舍利絕對是真的。這讓當時的調查組長劉文感到非常的棘手，他後來在回憶錄中寫道：
我深感責任重大，難度也不小……聽了這些情況，我感到，問題的關鍵在於如何證明現存佛指骨舍利的真假。
最終調查組經過商量，提出了三個比較嚴格的鑑別方法。第一是查找文獻，第二是真品和複製品比對，第三是檔案真品比對。
- 查找文獻
首先是從宗教文獻中尋找蛛絲馬跡，幸好在唐代大和尚釋道宣所著《集神州三寶感通錄》書中有關於佛指骨舍利的記載：
“其舍利，開頭如小指初骨，長寸二分，內空方正，外楞亦爾，下平上圓，內外光淨”；
法門寺地宮隧道出土的石碑（即“大唐鹹通啟送岐陽真身志文碑”）碑文則記載，
“按舊記雲：長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱跡，色白如玉少青，細密而澤，髓穴方大一上下俱通，二角有紋，紋並不徹”。
這些文獻都清晰的說明了佛指骨舍利的外形和品質。可以作為重要的參考。
- 真品的複製品對比
調查人員找到了當初製作佛指骨舍利複製品的研究員，現場觀摩了佛指骨舍利的製作，並且把以前製作用來展覽的複製品也拿出來，與現存的真品進行了詳細的比對，發現雙方還是有一些差距的。複製品無論如何製作，都無法制作出真品的圓潤感覺。
- 檔案與真品進行比對
1987年在法門寺出土佛指骨舍利的時候，這是轟動全世界的大事，所以現場進行了詳細的拍照舉證，這些當年的現場檔案都保存良好，經過詳細研究，發現當年拍的佛指骨舍利照片，上面有三條細密的裂痕。於是組織了痕跡鑑定專家，通過檔案照片，和現存佛指骨舍利進行了詳細對比。這次對鑑定很隆重，因為佛指骨舍利不是普通的文物，所以鑑定過程充分尊重了宗教儀式。根據調查組長劉文的回憶：
法門寺騰出一個大殿作為鑑定場所，周圍用幔帳擋好，一名身穿袈裟的僧入托舉著裝有佛指舍利的寶函，從地庫一路雙膝跪地緩緩行進，直到大殿方桌前，將寶函恭敬地輕放桌上。
經過這次嚴格的鑑定，調查組發現，現存的佛指骨舍利符合文獻記載，同時也和當年出土時拍的照片一模一樣。最後下定結論，佛指骨舍利是真品。
如何看待調查組的結論？
我們常常說有理有據，對於一件事的判斷，最重要的根本就是有理有據，而不能信口開河，胡亂猜測。對於這次陝西法門寺佛指骨舍利的調查，應該是做到了有理有據，有著非常完成的證據鏈的支撐。所以我們應該充分相信這次調查的結果。那就是陝西法門寺的佛骨舍利是真的聖物，而不是像舉報人說的那樣已經被賣到了日本。那麼我們憑什麼這麼認定？
- 本次調查形成了完整的證據鏈
判定本次調查最重要的依據，就是本次調查形成了完成的證據鏈。所謂的證據鏈就是：
法律術語，指一系列客觀事實與物件所形成的證明鏈條。
而本次調查的過程和採用的證據，形成的結論，就是一條完整的證據鏈。從權威性上來說，唐朝大和尚的著作《集神州三寶感通錄》和法門寺的石碑是無法作假，都是當年親眼見過佛指骨舍利後的客觀描述，並且這些描述是具象化的，可以進行印證的，比如大小，外形，特徵。記載是非常明確的。所以用現在的法律術語來講，這些文獻作為證據是適格的。
而尋找當時的專家仿製的佛指骨舍利來進行比較，也是證據中重要的一環，因為通過這次比較我們知道，即便是國內最頂級的文物仿製專家，也造不出一模一樣的佛指骨舍利出來，這就得出一個結論，佛指骨舍利造假幾乎是不可能的。即便是造假，也會留下痕跡。
而最重要的卻是第三個方面，那就是當年法門寺出土佛指骨舍利時候拍攝的高清照片，照片上清晰的拍下了三條曲折的裂縫。這是三條指骨裂縫是造假者無論如何都無法仿造的。再通過照片和現存的實物對比，就最有說服力了。
古代文獻和石碑記載，仿製品比對，現場出土檔案照片比對，滿足了證據鏈的三個要求，第一個是證據適格，第二個是證據能夠證明對象，第三個是能夠互相印證，排除合理懷疑。這三個要求幾乎都完美的達到了。現存的佛指骨舍利符合文件記載的樣子，沒有仿製留下的痕跡，圓潤光滑，裂縫和出土時的照片一模一樣，所以我們可以很肯定的認為，這次的調查結果是相當可信的。
如何看待佛指骨舍利的真假？
釋迦摩尼曾經在講述《金剛經》說過一段非常深刻的話來教育他的弟子，這段話原文是梵文，是龜茲國高僧鳩摩羅什進行了精彩的翻譯而沒有失卻原味：
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
佛祖為什麼要說這段話？我認為其實就是教育學習佛法的人，能夠沉下心來虛心鑽研佛經中的道理，通過刻苦的研究，學習，實踐來獲得佛法的智慧，而不是通過唸佛或者偶像崇拜。這段話裡面包含著佛法的大智慧。告訴我們學習佛法智慧的真正道路。
佛法的本質在於明心見性，直指本心，提高自己的道德修養，所以從這個角度來說，佛指骨舍利的真假已經不重要。
其實這個道理，唐代的皇帝唐憲宗和韓愈已經給我們講的很清楚了。晚唐的皇帝唐憲宗想通過迎佛骨舍利來獲得長壽和昌盛國家命運，而韓愈確實強烈反對，在他的《論佛骨表》就已經把這個道理講的非常通透。大家可以去讀讀韓愈這位唐宋八大家之一的散文家的文章。
