第一，背叛漢文化。
當時漢與匈奴和親，只是相互贈禮物，並不存在漢對匈奴有意實行“漢化”政策，但對漢極端仇恨的中行說卻抹黑漢，他對單于說：匈奴所以強大，就是因為衣食與漢不一樣，匈奴不用跟漢一樣。你們拿到綢緞布匹，食物都要扔掉，漢的東西不能要。
中行說是背叛的整個中華民族的文化。這是一種最醜惡的叛國行為。
中行說還讚揚傳播奴隸制社會的美好，貶低封建文化，漢使說：“匈奴的風俗是以老為賤。”中行說爭辯說：“匈奴以戰攻為國家的大事，其老弱是不能上戰場的，所以用它的肥美飲食讓壯健者吃足，這樣才能自為守衛，如此父子各得久相保，怎麼能說匈奴輕老者呢？”漢使說：“匈奴父子同穹廬而臥。父死，兒子娶後母為妻；兄弟死，死者妻嫁給其他兄弟。無冠帶之飾、闕庭之禮。”中行說說：“匈奴之俗，人食畜肉，飲其乳汁，衣其皮革；生畜食草飲水，隨時轉移。所以如果有緊急戰事，則人人練習騎射，閒暇無事則人人玩樂，其約束輕，易於實行。君臣之間無繁文縟節，一國之政猶如一身。父子兄弟死，死者的妻娶給他，就能不失種姓。所以說，匈奴雖亂，宗種不亂。今中國雖禮儀複雜，不娶其父兄之妻，親屬關係疏遠，相互仇殺，以致於易姓。且禮義之弊，上下互相怨恨，而室屋之極，必定沒有生氣。力耕桑以求衣食，築城郭以自備，故形勢緊張則不會打仗，閒來無事則被勞作（種田）所疲。”
出身農耕文明長大的中行說卻說出農耕文明的萬個不好，而大吹遊牧民族有百利無一害，亂倫也是好事，崇尚戰爭侵人國土都是好的，倒是仁義道德，和平，耕作全成了壞事。
第二，策動對漢戰爭。
漢派遣漢使求和，中行說總是說：“漢使不要多說，回顧漢所輸送給匈奴的繒絮米櫱，必定是善美之極，還有什麼話說呢？如果不準備好的，那就苦了，則等候秋熟，以鐵蹄馳騁蹂躪你們的農作物。”他日夜教單于打漢的利害處。
在他的教導下匈奴終於向漢發動進攻了：
孝文帝十四年，匈奴單于十四萬騎入侵，俘虜百姓牲口，打到彭陽。派兵入燒回中宮，候騎至雍甘泉。由於這樣，文帝以中尉周舍、郎中令張武為將軍，發車千乘，騎十萬，駐紮在長安旁以防備匈奴。並拜昌侯盧卿為上郡將軍，寧侯魏敕為北地將軍，隆慮侯周灶為隴西將軍，東陽侯張相如為大將軍，成侯董赤為前將軍，大發車騎往擊胡。
第三，竭力破壞和親。
匈奴越來越驕縱，殺掠人民畜產之多，雲中、遼東最多，至代郡有萬餘人。漢憂患邊境安全，派使者送去皇帝的書信。單于也出使者當戶答謝，復言和親事，中行說從中作梗，軍臣單于立的第四年，匈奴再次斷絕和親，各三萬騎大肆入侵上郡、雲中，殺害人民掠奪大量財富而去。
中行說，這個漢朝的宦官投降匈奴，背叛漢文化，策動對漢戰爭，又竭力破壞和親，在中國歷史上留下了最可恥的一筆。背叛漢文化是這個大漢奸行奸的基礎，在中華民族悠久的歷史上，夏、商、周、秦、漢等各個不同的時期都留下了重重的一筆，夏的歷法、商的青銅器、春秋戰國的諸子百家、鐵器、秦的長城、漢的絲綢，這些物質世界的輝煌成就，精神世界的思想火花都是無與倫比的，但在中行說這個漢奸來看，什麼也不是，唯有不創造財富，以強力入侵他國才是他崇拜的，可惜他生錯了地方。
